昨天晚上和我老婆去外面吃飯。牛排上來的時(shí)候老婆問我：“左手拿刀還是右手拿刀來著？”

我說哪個(gè)手拿不行啊，咱是來吃飯的，不用追求逼格。

我老婆當(dāng)時(shí)就感覺有些不舒服的說：“我就問問你而已嘛！”

然后我馬上自我覺察到：是我自己的潛意識(shí)里有著“吃牛排的時(shí)候要追求逼格”的這種想法，但是，這種想法會(huì)讓我覺得很羞恥。

因?yàn)槌耘Ｅ疟旧硪呀?jīng)是一件非常大眾化的消費(fèi)行為，而我卻認(rèn)為這種大眾化的行為是一種有逼格的象征，這就會(huì)顯得我很Low。

所以，我就將我自己潛意識(shí)里“吃牛排的時(shí)候要追求逼格”的這種想法，投射到了我老婆身上，搞得好像是她有這種想法。

我通過對(duì)她的“咱是來吃飯的，不用追求逼格”的這種帶有否定和攻擊意味的回應(yīng)，來表示，我是沒有“吃牛排的時(shí)候要追求逼格”的這種想法的。

從而，我就能夠避免“我很Low”的這種羞恥感。

再繼續(xù)深入的分析，我意識(shí)到“吃牛排的時(shí)候要追求逼格”這種潛意識(shí)中的想法，是源自于在我貧窮的成長(zhǎng)經(jīng)歷、落后的成長(zhǎng)環(huán)境中，“吃牛排”這種行為是只能從電視和電影中才能夠見識(shí)到的。

而這樣一種行為，在我所接觸的信息中，它對(duì)我的象征意義是指代著一種和我貧窮落后的身份完全相反的，代表著富有、優(yōu)雅、先進(jìn)、高逼格等等這樣一系列的意義。

我第一次吃到牛排還是在兩年前，我退學(xué)一年半以后的事情了。

所以“吃牛排=高逼格”，這種認(rèn)知本身就會(huì)令我回憶起貧窮、落后、很Low的自己。

其次是，隨著我逐漸來到一些比較大的城市，我發(fā)現(xiàn)吃牛排這種行為只是一種很常見的、很普通的消費(fèi)行為。

而我對(duì)這樣一種在大城市中只是普普通通的食物竟然好像對(duì)其有那種仰視的感覺，這更是反映出了我很土、很沒有見識(shí)。

這樣一種如此負(fù)面的、有著強(qiáng)烈攻擊自己意味的自我認(rèn)識(shí)，它是我沒有辦法直接承受和面對(duì)的。

我不可能每天任由自己不斷對(duì)自己說：你好Low呀，你沒有見識(shí)，你好土哦~

這樣強(qiáng)烈的自我攻擊，持續(xù)不了多久估計(jì)我就精神分裂了。

所以“吃牛排=高逼格”這種認(rèn)知就被我壓抑進(jìn)了我的潛意識(shí)之中。

同時(shí)呢，為了更加徹底的不讓“吃牛排=高逼格”這種會(huì)讓我覺得很羞恥的認(rèn)知影響到我，我就通過刻意表現(xiàn)出、和“追求優(yōu)雅的吃牛排”完全的相反的“絲毫不在意吃牛排時(shí)的形象”，來證明，我不是這樣的一個(gè)很Low的人。

這樣我就沒有了對(duì)自己的否定和攻擊，從而保持了我正常的社會(huì)功能。

在我的這個(gè)例子中，像這種：把「潛意識(shí)」之中不能夠被接受的欲望和沖動(dòng)，轉(zhuǎn)化為「意識(shí)」層面上與這些欲望和沖動(dòng)相反的行為，就是我們?nèi)祟愐环N非常典型的心理防御機(jī)制，叫做「反向形成」。

這種防御機(jī)制在我們生活中使用的實(shí)際上非常之頻繁，比如你明明十分討厭一個(gè)人，但在和他相處的時(shí)候卻會(huì)對(duì)他很友好；

明明很想過度控制另一個(gè)人，卻表現(xiàn)的對(duì)其完全開放、從不施以任何的約束；

骨子里非常的自卑，但表現(xiàn)出來的卻總是十分強(qiáng)大、甚至是自負(fù)的一面。

我們之所以會(huì)表現(xiàn)出和潛意識(shí)中的意愿完全相反的做法，歸根結(jié)底是在于，我們潛意識(shí)中的這些意愿、沖動(dòng)、需求等是我們自身無法接受的。

一個(gè)十分典型的例子就是：青春期的男孩喜歡某個(gè)女孩的時(shí)候，他可能不會(huì)直接追求、大膽的示愛，而是會(huì)通過貶低、甚至是傷害這個(gè)女孩來表示自己討厭她。

他對(duì)于這個(gè)女孩的愛是如此的強(qiáng)烈，以至于令他自己會(huì)覺得羞恥、或是會(huì)在女孩面前自卑、或是擔(dān)心自己被這種愛給吞噬到了無法承受的地步，所以他需要通過表現(xiàn)的毫不在意、或是對(duì)對(duì)方的傷害，來逃避自己很愛對(duì)方的這個(gè)事實(shí)。

在父母和子女之間，也有一組十分典型的反向形成的例子。

一種是父母對(duì)子女會(huì)顯得非常的疏離，即便是子女以后長(zhǎng)大了主動(dòng)想親近父母，可能也會(huì)被父母強(qiáng)行給推開。

這不是因?yàn)楦改覆粣圩约旱淖优?，恰恰是因?yàn)樗麄兲珢圩约旱暮⒆恿恕?/span>

但是，他們自己缺乏愛與被愛的經(jīng)驗(yàn)，或是基于他們自身的成長(zhǎng)原因，會(huì)令他們感覺向子女表達(dá)愛是一件非常羞恥的事情，或者會(huì)顯示出自己的脆弱，再或者是擔(dān)心和子女過于親近以至于喪失了邊界，所以他們需要通過推開子女、疏離冷漠，來保證自己不會(huì)因?yàn)閷?duì)子女的愛而遭受到什么不好的事情。

另一種是，父母可能會(huì)非常強(qiáng)調(diào)、并且絲毫不吝于表達(dá)對(duì)子女的愛。

當(dāng)然我們都可以意識(shí)到，這是父母在隱藏自己對(duì)子女的“恨”。

事實(shí)上父母會(huì)恨自己的子女，子女會(huì)恨父母，情侶之間有相互怨恨等等，這些都是再正常不過了的。

而且也不可能說有任何一段關(guān)系中只有愛、沒有恨。如果存在的話，那這不是人與人之間的關(guān)系，而只可能是神與神之間的關(guān)系。

恨的存在令愛更加真實(shí)，恨也令一段關(guān)系能夠保持必要的平衡，不至于陷入極端的邊界崩潰。

子女和父母之間如果沒有恨的存在的話，那可能就會(huì)是有一點(diǎn)點(diǎn)亂倫的味道在里面了。

事實(shí)上如果父母和子女能夠恰當(dāng)?shù)某姓J(rèn)自己對(duì)對(duì)方的那一點(diǎn)點(diǎn)“恨”，這通常只會(huì)令你們的關(guān)系變得更健康。

但多數(shù)時(shí)候由于我們的文化背景，道德壓力等等因素的影響，仿佛子女和父母之間如果有“恨”的話就成了一件大逆不道、有違天理、絕對(duì)不能被接受的事情。

那么這種情況所導(dǎo)致的結(jié)果不會(huì)是令父母?jìng)兌己煤脨圩约旱淖优粫?huì)令父母?jìng)儩撘庾R(shí)里對(duì)子女的“恨”更加的強(qiáng)烈。

同樣的，在生活中也有一種非常典型的例子，就是，當(dāng)一個(gè)人說：“我來說句公道話/我不是針對(duì)誰(shuí)……”的時(shí)候，那通常意味著他接下來要說的話只會(huì)是看似公道、或者是他會(huì)努力讓自己做出一副很公道的樣子；

他的話也必然是在針對(duì)團(tuán)體中的某些人，而他針對(duì)的是誰(shuí)，往往也是大家都心知肚明的。

還有一個(gè)在個(gè)人身上非常明顯的例子，有很多人在與人溝通中會(huì)習(xí)慣說：“我是一個(gè)挺懶的人”、“我這人沒什么脾氣”、“我這個(gè)人真的沒什么心機(jī)”。

這往往意味著：這個(gè)人潛意識(shí)中其實(shí)對(duì)自己有著很嚴(yán)苛的要求、他一旦有了情緒就很難管住自己的情緒、他心機(jī)很深。

如果一個(gè)人他的言行舉止超出了正常的強(qiáng)度、或者是他在沒有任何前提的情況下忽然刻意的強(qiáng)調(diào)某些事情，那么往往這個(gè)人是在掩飾與他所表現(xiàn)和表達(dá)的完全相反的東西。

所以理解「反向形成」的這個(gè)概念對(duì)我們來說最直接的作用有兩個(gè)：

首先是可以幫助我們更好的了解自己。

反向形成這種防御機(jī)制，相對(duì)而言還是我們比較容易就能夠自我覺察到的。

只要我們多加關(guān)注自己的感受和行為，就能夠從那些我們過度或是刻意的表現(xiàn)中，解讀到我們潛意識(shí)中所一直被掩蓋的東西。

「潛意識(shí)意識(shí)化」，這本身就是精神分析起到治療作用的一個(gè)重要原理。

我們對(duì)自己潛意識(shí)探索和了解的越多，我們讓越多的潛意識(shí)中的沖突、需求和愿望在意識(shí)層面顯化，我們的內(nèi)外一致性就越高，心理也就越健康。

第二個(gè)作用就是，可以幫助我們更好的了解別人。

理解了反向形成這種防御機(jī)制，就能夠令我們更清晰的理解別人究竟在表達(dá)什么，令我們清楚別人究竟在怎樣想。

這樣我們就可以直接和語(yǔ)言與行為的掩飾背后的那個(gè)真實(shí)的對(duì)方相處，從而避免被欺騙、傷害、或者是——錯(cuò)過。

從我們對(duì)反向形成這種防御機(jī)制的理解上來說，什么樣的人才算是真正的心理成熟呢？

老子的《道德經(jīng)》中有一個(gè)詞非常精妙的可以用在這里——無執(zhí)。

就是沒有執(zhí)著，不拘泥。這個(gè)人有著很高的自我接納的能力，他不會(huì)通過刻意表達(dá)、或是刻意掩飾的方式來“證明”自己沒有問題，來“證明”自己是一個(gè)怎樣的人。而只是純粹的在存在著。

一個(gè)真正有主見的人絕不會(huì)是那種永遠(yuǎn)都拒絕別人的意見的人，有主見的意思是聽別人的可以；

一個(gè)刻意強(qiáng)調(diào)要尊重少數(shù)群體的人其實(shí)正在用這種方式對(duì)少數(shù)群體的歧視，尊重的意思是我不尊重你也可以；

一個(gè)真正接納自我的人也絕不是任何時(shí)候都絕不責(zé)怪自己，接納自我的意思是不接納也可以；

當(dāng)然這只是一種理論上成立的最高境界，現(xiàn)實(shí)生活中能夠做到的人想必其實(shí)是少之又少。

但畢竟這是一個(gè)我們可以看的得到的讓自己生活的更加幸福的方向。少一些刻意掩飾與過度表達(dá)，多一些自我覺察和自我接納，我們的生命會(huì)存在的更加充分與真實(shí)。

作者風(fēng)墟，心理咨詢師。

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