隱芝論“至道”：

主要是再次在歷史上響亮提出：長生是至道！是道之極也！不達長生都是功夫不夠，走歪了。

相關(guān)言論：

1、隱芝語錄：

葛洪曾說：秘訣不過尺素，已足以度世。仙家也說：“簡則妙，妙能得道；繁必亂，亂便失德?！?/span>

隱芝：至道不難，只是妄心難息爾。 

網(wǎng)友“自在閑人”： 深有同感， 不知可否傳術(shù)。 

丹經(jīng)淵源探析：

《黃庭經(jīng)》隱芝翳郁自相扶... 至道不煩訣存真；

2、隱芝語錄：

古人至秘且重者，長生之術(shù)也，雖裂地連城，不能妄傳。道不可以虛妄得，仙不可以詐偽成，唯貴真功實行！仙家首貴長生！

丹經(jīng)淵源探析：

《抱樸子內(nèi)篇》：長生之道，道之極也，故古人重之也。

3、隱芝語錄：

諸君或謂我專談佛理，于修仙無涉。其實有原因。蓋修仙之道，黃庭經(jīng)稱為“治生之道”，呂仙亦將修仙之烈士稱為“治生客”，一個“生”字，涵蓋了仙家最本質(zhì)的特征。

丹經(jīng)淵源探析：

《莊子》：

黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒之上，故往見之。

再拜稽首問曰：“吾聞子達于至道。敢問治身奈何而可以長久？”

廣成子蹷然而起曰：“善哉問乎！來！吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無勞汝形；無搖汝精，乃可以久生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣。至彼，至陽之原也，為汝入于窅冥之門矣。”