家譜概念

家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、譜牒、宗譜等，是記載某個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用，是中國封建宗法制度的產(chǎn)物。家譜是中華民族的三大文獻(xiàn)（國史，地志，家譜）之一，屬珍貴的人文資料，對于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。

家譜起源

家譜、族譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。

家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍。是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。先秦時，社會上流傳有《周官》、《世本》等譜學(xué)通書；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風(fēng)俗通.姓氏篇》等譜學(xué)著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來。隋唐五代后，修譜之風(fēng)更從官方流行于民間，以至遍及各個家族，出現(xiàn)了家家有譜牒、戶戶有家乘，并且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。

一份完整的家譜包括

姓氏起源、姓氏圖騰、祠堂、家譜、年譜、譜續(xù)、譜例、恩榮錄、功德錄、字輩排行、契約文約、五服圖、家族名人像、故居村莊圖、先祖像贊、風(fēng)俗禮儀、余慶錄、墳塋、名跡、家規(guī)家訓(xùn)、人物志、墓志銘、世系圖等組成。

家譜樣式

歐式：又稱橫行體，是北宋文學(xué)家歐陽修創(chuàng)立的。歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側(cè)都有一段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功績等。

蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)立的。蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調(diào)宗法關(guān)系。

寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠(yuǎn)處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁紙上，兄弟之間長幼關(guān)系不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。

牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是純用文字來表述這種關(guān)系。每個人名下都有一個相關(guān)的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節(jié)約紙張。

任姓薛國始祖——奚仲

修譜的過程

一、制定修譜計劃

1.選擇家譜樣式

2.修譜時間預(yù)估

3.修譜所需經(jīng)費

4.確定入譜宗族

二、組織章程

組織委員、修譜大綱、責(zé)任分配、發(fā)凡起例。

三、資料分析

前修舊譜、族譜、族譜研究資料、研究與過濾資料、請教族譜專家。

四、尋找史料

家譜文獻(xiàn)、世系資料、出生、過世登記證、戶籍、除戶登記資料、神龕祖先牌位、家廟晉主名冊、祭祀公業(yè)章程、名冊，墓碑文字、墳葬座落方位，訃文、疏文、功德薄，長輩口述記錄，家傳、年譜、紀(jì)念集，老照片、錄音、錄影資料，古文書、契約、證書，正史、方志，人名錄、同學(xué)錄，舊報紙、電話薄。

五、確定家譜內(nèi)容

組織內(nèi)容大綱、制作世圖表、填寫行實履歷、撰寫名人家傳、考訂姓氏淵源、記錄遷徙過程、著錄文藝著作、附錄照片圖版、其它次要內(nèi)容。

六、家譜審定

由族譜專家對所編家譜進行審核、修訂、完稿。

七、印刷出版：

對所修訂的家譜選擇好樣式之后印刷出版。

八、領(lǐng)譜典藏：

辦宗親祭祀活動，由族人領(lǐng)取族譜

修譜的意義

修譜可以彌補歷史文化、社會制度所涉及不到的內(nèi)容，通過家族、家規(guī)、凝聚力來解決很多問題，可以發(fā)揚傳統(tǒng)尊宗敬族的傳統(tǒng)倫理美德，給后代子孫提供血緣尋根的線索。

尋根是為了修譜，而修譜是為了流傳，因此除了印刷的傳統(tǒng)紙本族譜外，家譜數(shù)字化，建立電子家譜可以節(jié)約紙本印刷成本，方便資料傳輸與分享，資料內(nèi)容增修易行，復(fù)制備份增加資料保存安全性 。

家譜家訓(xùn)

家訓(xùn)也是家譜中的重要組成部分，它對傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁”等。

簡言之，每個家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。家譜中較為常見者，大致包括了以下內(nèi)容：

（一）、注重家法、國法

（二）、和睦宗族、鄉(xiāng)里

（三）、孝順父母、敬長輩

（四）、合乎禮教、正名分

（五）、祖宗祭祀、墓祭程序

家譜堂號

明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場所。每個祠堂大凡都有自己的堂號，從某種意義上講堂號是宗族的標(biāo)志。任姓堂號有：“樂安堂”、“水薤堂”、“玉知堂”、“敘倫堂”、“吏部堂”等。堂號名稱一般取自于郡號名或為紀(jì)念家族史祖或名人而自創(chuàng)。

一般來說，堂號多取自于郡號名，郡是秦、漢時期對行政區(qū)域的建置，郡號名又取自于郡名，或諸侯國名，地方府、州、縣名。隨著姓氏家族的發(fā)展壯大，就出現(xiàn)了以各姓氏名門望族發(fā)祥地的郡名作為郡號的由來。

歷代譜詔

明太祖鄉(xiāng)譜詔

朕承天底定，撫輯承民，宵肝站兢恐難保，又咨爾意兆，各具天良，務(wù)立矩，度之防快，睹維新之命，溯芳規(guī)于及祖考，懿行于前賢，敦厚本原，懋昭上理，雖扎樂俟諸世以而孝弟木，諸人心茍能自克振拔，則可治之，不淳如或即此奮心，亦何不古，率土欽哉，毋負(fù)騰意。

【譯文】：我得助天力，平定天下，撫慰人民。但每晚站兢，惟恐難保永久。又問過別人的意見，認(rèn)為各人都具有天理良心，務(wù)必要訂立規(guī)矩，引度他們，要防止急噪圖快，看來要完成維護新朝的使命，就要追本溯源，從我們祖先父輩那里尋找治國之道，實行前輩的德賢，忠誠于本源，勸懇地講明道理。雖有歷代禮樂法規(guī)，等待人們世代孝順父母，友愛兄弟，但人多心雜，不能人人都自覺克制自己，振作起來，怎么辦?要使不淳厚的人從此發(fā)憤圖強，為什么不用過的祖訓(xùn)教育他們，成為全國都敬佩的人?不要辜負(fù)我的意愿。

宋寧宗修譜圣諭

朕聞唐人重姓氏，而譜牒具，后世文儒貴戚之家浸以論湮而難考，然自犁鋤之卿相，降為錄率之世家，視其子孫，自立和如耳，誠能自立雖微而浸著，不能自立雖著而微，人家子孫百世之各能自立，庶幾于厥祖也。此朕之所以改望于天下者。

清順治鄉(xiāng)譜詔

敦孝弟以重人論，篤宗族以昭雍睦，訓(xùn)子弟以禁非為，明禮儀厚風(fēng)俗。

【譯文】：修譜的目的是：敦促人們孝順父母，愛護兄弟，以重視搞好父子、夫婦、兄弟、朋友的關(guān)系，忠實的對待宗族，以顯示內(nèi)部的和睦，教訓(xùn)孩子的年輕人，禁止他們?yōu)榉亲鞔?，明白禮貌和謙讓，以養(yǎng)成濃厚的良好習(xí)慣。

【清康熙圣諭十六條】

敦孝弟以重人倫，篤宗族以照雍睦。

和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重家桑以足衣食。

尚節(jié)儉以惜財用，隆學(xué)校以端士習(xí)。

黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑。

明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志。

訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全善良。

懲慝逃已免株連，完錢糧以省催科。

聯(lián)保甲以弭盜賊，解警岔以重身命。

【清順治規(guī)定六訓(xùn)】

孝順父母，恭敬長上；和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)祖孫；各安生理，無詐非為。

家譜是中華民族的三大文獻(xiàn)（國史，地志，家譜）之一，家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，在漢族有悠久的歷史，后來在民族融合中。逐漸在各民族中開始出現(xiàn)家譜。中國人從古到今對家譜都尤為重視。

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。炎黃同心，華夏一脈；血濃于水，葉落歸根。中國家譜文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。

“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”，清代著名史學(xué)家章學(xué)誠更是把家譜與國史、方志相提并論。

修家譜，有5個重要的意義

1、尋根留本。古人云：“譜諜身之本也?！币馑际亲V能告訴你，你是誰，你是從哪里來的，長輩叫什么。

2、清緣備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！币馑际钦f，姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別，就在于人們對于有血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家族有強大的凝聚力和生命力。

3、增知育人。古人云：“養(yǎng)不教，父之過?！睅资陙碛捎趯ψ约鹤优狈易逵^念的教育，導(dǎo)致現(xiàn)在有很多后人缺乏家族觀念和宗族意識，不關(guān)心也不過問本家族的發(fā)展歷史。

4、血肉聯(lián)情。俗話說：“親不親，故鄉(xiāng)情”，“多個朋友多條路”在大流通的社會中，在國際一體化世代里，人們不可能禁錮封閉。要走出家門，還要走出國門，這是今后子代裔孫必行之路，通過聯(lián)宗族譜，本族同一血脈的宗族同胞更進一步加深了解和往來。

5、承前啟后。這里有雙重含義，一是上對祖先，二是下對后代，先人千心萬苦創(chuàng)業(yè)，育人，為本家族為社會創(chuàng)下了豐功偉績，不能從我們這一代或下一代丟掉，必須通過修譜，為祖先豎碑立傳，把他們的育人和創(chuàng)業(yè)精神，一代一代的傳承下去，作為永久的紀(jì)念，這是我們這一代或后一代人神圣的不可推卸的歷史使命。

家譜究竟有什么魅力，

能夠讓古往今來的仁人志士對其視若珍寶？

這是因為，

“一個中國人，不管他在什么地方，

不管他漂泊多遠(yuǎn)，編入宗譜，列入門墻，

祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福蔭之下，

總是他最大的心愿。

這種生生不息的尋根意識，

使這個民族具有強大的凝聚力、同化力以及認(rèn)同感?！?/p>

古代名人論家譜

族有譜牒，則人知其所出，知其所出則尊其祖，尊其祖則愛其身，愛其身則修身慎行，自不容以不謹(jǐn)!故非從昭姓氏、敘昭穆、明親疏、辨異同入手不可也!

——北宋·歐陽修(北宋進士，文學(xué)家、史學(xué)家、政治家、唐宋八大家之一)

家之有譜，猶國之有史也。史以記實事，譜以序昭穆。昭穆能明，則家派無得混哉。若不修譜，恐后分遷，如侄不識叔，兄不知弟，往往相會，遇若途人。故珍珍斯譜，以永其傳。

——南宋·文天祥(狀元、宰相，民族英雄)

社會精英論家譜

欲考族制社團法，欲考各時代各地方婚姻平均年齡、平均注定的歲數(shù)、欲考父母兩系遺傳，欲考男女兩性比例，欲考出生率與滅亡率比較……等等無數(shù)問題，恐除了族譜家譜外，更無他途可以得資料。

——梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》一書中指出)

族譜是承上啟下的家庭歷史，對家史的注重與關(guān)懷，是愛祖國、愛人民的起點。

——冰心(中國著名女作家)

一個依賴過去的人的共同體是沒有前途的，同樣一個健忘祖先的人的共同體也是沒有但愿的。

——李政道(今世著名的美籍華人科學(xué)家，諾貝爾物理獎獲得者)

治中國歷史而不注重姓氏的研究，是根本不行的。

——季羨林(著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家）

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