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六月朔后未龍司令，昏之中星在角宿，火星亦在角宿，望后坤龍司令，昏之中星在亢宿，火星在軫宿； 七月上旬坤龍司令，昏之中星在氐宿，火星在翼宿，中旬申龍司令，昏之中星在房宿，火星在張宿，下旬庚龍司令，昏之中星在心宿，火星在星宿； 八月朔后酉龍司令，昏之中星在尾宿，火星在柳宿，望后辛龍司令，昏之中星在箕宿，火星在鬼宿； 九月朔后戌龍司令，昏之中星在斗宿，火星在井宿，望后干龍司令，昏之中星在牛宿，火星在參宿； 十月上旬干龍司令，昏之中星在女宿，中旬亥龍司令，昏之中星在虛宿，火星在畢宿，下旬壬龍司令，昏之中星在危宿，火星在昂宿； 十一月朔后子龍司令，昏之中星在室宿，火星在胃宿，望后癸龍司令，昏之中星在壁宿，火星在婁宿； 十二月朔后丑龍司令，昏之中星在奎宿，火星亦在奎宿，望后艮龍司令，昏之中星在婁宿，火星在壁宿； 此內(nèi)容即與《地理冰?！窌兄畧D相符，不過，更進一步指出在二十四節(jié)氣中，如何選擇正確的【中、火】二星。 下圖為《地理冰?！窌小菊撝谢鸲恰恐畧D，小弟略作訂正。 中星及昏星
首先講解【中星】的源由 中星之法，肇於堯典，羲和分職，測日之後，斷以中星。蓋中星所以觀四時、驗寒暑、定昏旦、考節(jié)氣、察日度、辨裏差，其用甚鉅。
地球基本上每天均速自轉(zhuǎn)一周，由地球上觀察天穹，產(chǎn)生日月星辰之東升西落，此稱之為【天體的周日視運動】。地球之公轉(zhuǎn)，反映在天穹，即是全天的恆星之昇降，每天晚上要比前一天晚上早四分鐘昇起，日積月累，不到半年時間，黃昏時在東方地平線之星辰，竟會到了西方地平線上。過了一年的時間後，又會再度回度原來的位置，這就是全天恆星的【天體周年視運動】。
古人在觀相授時階段，便是根據(jù)星空上可辨識的星辰中，組成各種圖形，如：三角形、四邊形、多邊形或其他容易辨識之圖形。由於恆星距地球極遙遠，至少在有人類歷史中，恆星相互之間的位置，基本上沒有發(fā)生變化。這項重要的天象不變原則，提供了古人以【主要星辰】配合【不種圖形】，來推算日躔在二十八星宿的躔度。能夠推算太陽在星空中的位置，便能夠定四季、辨節(jié)氣。
《尚書－堯典》中記載的最清楚：『“日中星鳥，以殷仲春”；“日永星火，以正仲夏”；“宵中星虛，以殷仲秋”，日短星昴，以正仲冬”』不過，《尚書－堯典》所記載之四仲中星，是否就是唐堯時代之天象，這個議題，目前乃存有不同爭議。
從堪輿學的角度觀之，四仲中星，可能指為仲春、仲夏、仲秋、仲冬四個時令的【中星】。
１、【日中星鳥，以殷仲春】：日中為晝夜時間相等。整句指的是日夜長度相等時，若名為【鳥】之星宿，出現(xiàn)在夜半星空中之中點，則為【春分】之節(jié)令。而《堯典》中所謂的【鳥】星，即是二十八星宿中的【星宿】。
２、【宵中星虛，以殷仲秋】：宵中為夜晝時間相等。整句指的是日夜長度相等時，若名為【虛】之星宿，出現(xiàn)在夜半星空中之中點，則為【秋分】之節(jié)令。
３、【日短星昴，以正仲冬】：日短為晝最短，整句指的是晝最短、夜最長，若名為【昴】之恆星，出現(xiàn)在夜半星空中之中點，則為【冬至】之節(jié)令。
４、【日永星火，以正仲夏】：日永為晝最長，整句指的是晝最長、夜最短，若名為【火】之恆星，出現(xiàn)在夜半星空中之中點，則為【夏至】之節(jié)令。而《堯典》中所謂的【火】星，即是二十八星宿中的【房宿】。故【虛】、【星】、【房】、【昴】四星可能為唐堯時【夜半】之【中星】。古人以三百六十五又１／４度為一周天，【夜半】、【平旦】、【日中】、【黃昏】四個定位點，將周天分成四等分，各佔９１度２５分。故【中星】便是用來判斷四個定位點的【星宿】，非指特定某一星宿。 張九儀先輩曰:'追溯中星的說法,當從《堯典》開始的，用四七宿來測量天體的運轉(zhuǎn)，才治定歷法，明確季節(jié)，作為萬世不變的法則，～催官中火星直起應天宿，～～～“以上摘自地理大全之陽宅全卷四276頁，《因小弟看的都是盜版書，版面不全或錯字很少，有很多道理只能自己融通貫會》可見中星之重要， |
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