南北朝時(shí)期(歷史上又稱五胡十六國)戰(zhàn)爭頻仍，人民連生命都得不到保障。這時(shí)最容易去信仰佛教，因此這時(shí)期在中國佛教盛行了(據(jù)史載,佛教是東漢明帝時(shí)傳入中國的,但敵不過故有的儒教,一直不“吃香”，沒有盛行)。

      因中原連年戰(zhàn)亂，百姓不得安寧，很多人都逃往西部敦煌酒泉等綠洲。于是原來是人煙稀少，“西出陽關(guān)無故人”的河西塞上，一時(shí)成了繁華之地。

      那些絲綢之路上的商旅，經(jīng)敦煌時(shí)，就向石窟里的神佛許愿，如西域生意成功回來，愿“重塑金身”什么的；軍人出征前也在神佛前許愿，如征戰(zhàn)后平安回來，愿“供養(yǎng)什么什么”的；當(dāng)?shù)匕傩杖缬龈改干』蚴裁礊?zāi)難，也去佛前許愿，如能父母病愈或脫災(zāi)消難，那就“怎么怎么”的。

      歷經(jīng)上千年，來還愿的當(dāng)然不乏其人。隋代僅歷37年，就開鑿了77個(gè)洞窟，唐代竟開鑿了1000多窟（保存到現(xiàn)在的還有232窟）。于是就形成了現(xiàn)在這個(gè)世界上最大的、藝術(shù)水準(zhǔn)最高的石窟群。

       好象有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了。

       那些還愿的人中，有的是開鑿洞窟，雕塑佛像；有的是認(rèn)畫壁畫，裝飾洞窟。我們前面說過，有許多人為了避難，都來到相對(duì)穩(wěn)定的河西敦煌等地。其中不乏書畫大家，能工巧匠，甚至宿儒大師等。這些“技朮人才”，在開洞塑佛，創(chuàng)造壁畫中大顯身手，也賺得生活之費(fèi)。因此，敦煌石窟才有那么高的藝術(shù)成就，是有其歷史的淵源的。

       現(xiàn)在話題才轉(zhuǎn)向壁畫。原來許愿要添上壁畫的，就在某洞窟中認(rèn)領(lǐng)一面洞壁，出錢請(qǐng)人畫上壁畫，并署上“供養(yǎng)人”的姓名和繪畫的年月。還逐漸形成繪上供養(yǎng)人的肖像的習(xí)慣，而且肖像逐漸發(fā)展到從小到大。不久，又有許愿人認(rèn)領(lǐng)了另一面洞壁，畫上壁畫。以此類推。            說明：張大千臨摹的壁畫《托西天王曹議金像》。圖左綠條最后為“曹議金一心供養(yǎng)”字樣

       當(dāng)所有的洞壁都被畫滿了，后來的許愿者怎么辦呢？他們只好選離當(dāng)時(shí)年月較遠(yuǎn)（例如五十年、六十年前的，估計(jì)供養(yǎng)人已去世了）的壁畫，先用泥土刷蓋掉，再畫上自己的。設(shè)想上千年中，第一輪第二輪都畫滿了，那就只能把笫二輪的依次刷蓋，畫上第三輪。我們又依次類推，有的一面洞壁上就可能有三、四層壁畫。而且越底層的年代越久遠(yuǎn)。當(dāng)然，我們看得見的裸露壁畫，可能已是宋、西夏（宋時(shí)敦煌曾屬西夏國）或元代的了。

     張大千是1941年就來到敦煌臨摹壁畫的，早于常書鴻兩年（常書鴻是當(dāng)時(shí)國民政府任命的敦煌藝術(shù)研究所籌委會(huì)主任，1943年上任到敦煌后，把一生都獻(xiàn)給了敦煌）。

     當(dāng)時(shí)是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，敦煌石窟管理混亂。張大千在臨摹了宋元的壁畫以后，發(fā)現(xiàn)在這層下面還有更精彩的唐人壁畫。他就自作主張地把上面這層甚至第二層的晚唐、宋及西夏的壁畫剝損，去臨摹唐人壁畫，使原先窟墻表面的精美藝術(shù)永遠(yuǎn)消失了。消息不脛而走，傳言張大千惡意破壞敦煌壁畫。當(dāng)時(shí)甘肅的報(bào)紙上，也有人揭露張大千對(duì)壁畫的破壞行為。

      關(guān)于張大千具體破壞30余處的詳細(xì)情況，下次再說。

      這是2014年6月8日敦煌莫高窟的一處壁畫被涂滿各種字跡

（未完待續(xù)）（這次寫作匆忙，若有錯(cuò)字錯(cuò)句，容我以后再改）