郝春文，1955年生于北京，現(xiàn)任中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》主編，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、院長(zhǎng)、歷史研究所所長(zhǎng)，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)整理與研究”首席專家，著有《中古時(shí)期社邑研究》《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社會(huì)生活》等諸多學(xué)術(shù)著作。

本文為郝春文教授于2015年度文化中國(guó)講壇秋季講座“絲路花雨——多元文明的交融與印記”上的講座內(nèi)容節(jié)選。

敦煌文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分就是敦煌石窟藝術(shù)，敦煌石窟藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化在外來佛教和佛教藝術(shù)刺激下產(chǎn)生出來的藝術(shù)形態(tài)，它是以石窟建筑、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化遺產(chǎn)。所以敦煌石窟以敦煌莫高窟為代表，它實(shí)際上在古代是佛教洞窟，但是現(xiàn)在我們是把它當(dāng)做一種佛教文化遺址。

敦煌石窟的范圍包括古代敦煌郡、郡范圍內(nèi)敦煌莫高窟7000個(gè)洞、安溪窟等，它是一組石窟群。今天我們?nèi)绻ザ鼗涂?，可能一般看到的就是敦煌莫高窟，但我們要知道?shí)際上還有很多。我們到了一個(gè)洞窟去欣賞什么？實(shí)際上就是欣賞它的彩塑、壁畫和洞窟的形制。

敦煌石窟藝術(shù)是全國(guó)也是世界上保存規(guī)模最大、最完整的一處石窟藝術(shù)遺存，這是指敦煌莫高窟。我們知道，我們國(guó)家有很多從古代留下了的石窟寺藝術(shù)遺址，像中原的龍門石窟、山西的云岡石窟、四川的大足石刻，還有新疆的很多石窟。但是敦煌莫高窟是目前保存最大最完整的一處石窟藝術(shù)遺存，所以我們要看應(yīng)該是先去看它。有人把莫高窟稱為中國(guó)古代美術(shù)博物館，它不僅對(duì)我們研究中國(guó)古代美術(shù)史具有重要價(jià)值，還為研究音樂舞蹈史，以及古代生產(chǎn)生活等各個(gè)方面保存了珍貴圖像。

莫高窟可以說是敦煌石窟藝術(shù)的代表，人們也稱之千佛洞，因?yàn)槔锩嬗泻枚喾鹣?，包括佛的塑像和佛的畫像?！扒Х鸲础笔俏鞅钡貐^(qū)人們對(duì)石窟的一個(gè)統(tǒng)稱，在敦煌還有7000個(gè)洞，所以當(dāng)?shù)乩习傩湛赡馨哑渌亩匆步星Х鸲础?/span>

敦煌莫高窟位于敦煌市東南25公里處鳴沙山東麓的一個(gè)斷崖上，它坐西朝東，前臨宕泉，面對(duì)三危山。很多洞窟的前面都有一條河，因?yàn)楣糯紫纫鉀Q水的問題，然后背著山崖來開鑿洞窟，莫高窟也是這樣。莫高窟最早開鑿于前秦建元二年（公元366年），在武則天武周時(shí)期就已經(jīng)有窟龕千余，然后經(jīng)北涼、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清等朝代陸續(xù)修建，所以它實(shí)際上有一千多年的重建史。

二十世紀(jì)初，莫高窟已經(jīng)破落成這個(gè)樣子——

清末敦煌莫高窟外景

現(xiàn)在，這是莫高窟的標(biāo)志性建筑九層樓，它里面是一個(gè)莫高窟的大像。

莫高窟現(xiàn)在的標(biāo)志性建筑

莫高窟建造的山叫鳴沙山，它是由流沙堆成的。它的背面就是三危山，就是完全由巖漿噴出來的，相當(dāng)于新疆的火焰山。關(guān)于莫高窟有一個(gè)神話傳說，有一個(gè)和尚叫樂尊，夕陽西下時(shí)，他散步到這個(gè)地方，因?yàn)樘栐谖鬟?，陽關(guān)折射在對(duì)面的三危山，樂尊和尚就看到了壯烈的千佛。他被這種幻景給?；罅?，于是就在這個(gè)地方開始開拓，后來才逐漸開啟了莫高窟。

當(dāng)然，久在莫高窟的人可能還能看到這種景象，因?yàn)樯衬坝^有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)海市蜃樓，在出家人眼里可能就看到千佛來臨，而且這也是出家人的最高境界——往生的時(shí)候，有千佛來迎，那是你被接引到一個(gè)凈土里。

三危山

這些歷代開鑿的洞窟密布巖壁，大小不一，上下錯(cuò)落如蜂窩狀，全長(zhǎng)有1600米，開滿了洞窟。

莫高窟被分為南北兩區(qū)，現(xiàn)在有壁畫、塑像的有490個(gè)窟，都分布于南區(qū)。我們?nèi)⒂^一般是在南區(qū)，北區(qū)是不讓我們看的。北區(qū)當(dāng)時(shí)也有250多窟，沒有壁畫和塑像，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)僧人居住的僧房和庫房等等，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的生活區(qū)。莫高窟的壁畫有大約45000平方米，就是說把這些壁畫擺開，也是一個(gè)壁畫萬里長(zhǎng)城。塑像彩塑有3000余身，這也是現(xiàn)在在中國(guó)，可能也是世界上，所有的石窟塑像當(dāng)中保存的塑像和壁畫最多的一個(gè)地方。

我下面再非常簡(jiǎn)單地按著我剛才說的石窟的形制、壁畫和塑像給各位做一個(gè)介紹。

我們一進(jìn)去，首先看到的是洞窟的形制，這400多個(gè)洞窟早期以中心塔柱窟為主。

257窟 朝代：北魏

上圖是一個(gè)中心塔柱窟，它中間有一個(gè)大柱子，它的前邊跟我們北方的房子一樣，有一個(gè)人字梯的井。

等到了唐代以殿堂窟為主。殿堂窟還有另外一個(gè)名字叫做覆斗頂窟，就是像我們古代用的斗一樣倒著的。

殿堂窟跟中心塔柱窟的區(qū)別在于殿堂窟中間的活動(dòng)空間大，這與隋唐時(shí)期的佛事活動(dòng)的改變是有關(guān)的。隋唐時(shí)期的佛教是以舉行齋會(huì)、法會(huì)為主，需要一個(gè)大的空間才能擺得開。南北朝時(shí)期有一個(gè)佛事活動(dòng)叫繞塔，中心塔柱窟的柱子就相當(dāng)于一個(gè)塔，大家要圍著這個(gè)塔來做佛事。所以洞窟的形制實(shí)際上是跟佛教的活動(dòng)的變化是有關(guān)的。

云岡、龍門等地的塑像都是石雕，而敦煌的塑像是泥塑，這是因?yàn)槎鼗偷氖|(zhì)是由流沙堆成的，巖石堅(jiān)硬度差，沒有辦法雕鑿，就只能用泥來做泥塑。但是泥塑比石雕的表現(xiàn)力更為豐富。

早期的塑像多為單身塑像，而且是以彌勒為主。北魏時(shí)期就變成是三身，到隋代發(fā)展到三到七身，到唐代的時(shí)候變成五身、七身、九身或者十一身的多種組合。

248窟 三身像 朝代：北魏

隋代的塑像有一個(gè)特征，它的腦袋上身和下身比例不協(xié)調(diào)，好像此前也不一樣，此后也不一樣，對(duì)于這一現(xiàn)象有很多解釋。一種解釋說五胡亂華之后，隋唐的宗室都有胡人血統(tǒng)。胡人是騎馬民族，因他們長(zhǎng)時(shí)間騎馬，腿比較短，是不是按照他們的形象造，這是一個(gè)說法。另外一個(gè)說法是你如果跪下往上看，大概它的比例就合適了。我們美術(shù)家塑造這些塑像的時(shí)候，從南北朝時(shí)期的襃衣博帶、秀骨清像，到唐代的雍容華貴，可能有這些匠師摸索的一個(gè)過程，隋代是處在中間，所以中間可能就有一個(gè)比例不合理的時(shí)期。當(dāng)然這都是一些猜想。

427窟 主室北壁前部佛 菩薩

第427窟是隋代的窟，這種窟叫特級(jí)洞。這一洞窟都是比人還高的塑像，每一組有三個(gè)，一共有好幾組。

194窟 盛唐彩塑一組

這是唐代的一組佛像，基本上一佛兩個(gè)弟子、兩個(gè)菩薩、兩個(gè)天王、兩個(gè)力士這樣一種組合。

下面我們來簡(jiǎn)單地介紹敦煌石窟的壁畫。敦煌莫高窟的壁畫屬于水粉壁畫，壁畫所用顏料：煙炱、高嶺土、赭石、石青、石綠、鉛粉、鉛丹、朱砂、靛青、梔黃、紅花（胭脂）等，其中石青、石綠、朱砂、赭石這些礦石顏料不易變色，只有赭石顏色略為變深；但含鉛的顏料卻往往因氧化由白變黑。所以，敦煌石窟的壁畫色彩已非當(dāng)年的模樣，莫高窟早期的壁畫至今顏色多已變得暗淡、濃厚?？俗螤柺咴?984年坍塌了，坍塌之后處于封閉狀態(tài)，而后新挖出來的壁畫都非常光鮮，但是我十年以后再去看，經(jīng)過空氣的氧化，它的樣子就變的深黑黯淡?，F(xiàn)在我們看的已經(jīng)完全不是那個(gè)樣子了，但是我們現(xiàn)在從另外一個(gè)角度來欣賞它的美。

一般來說，四壁的中間部位，即人們平視的最佳部位是畫佛像和主題故事畫，這些畫的下邊是畫小身的供養(yǎng)人，就是出資造窟的人；四壁上端繞窟畫天宮伎樂，比如大家最熟悉的飛天；壁畫中部的空隙處則布滿千佛；窟頂畫裝飾性圖案和平棋、藻井。每一個(gè)洞窟都是一個(gè)佛教的世界，一進(jìn)入這個(gè)洞窟，都感到它濃厚的佛教文化氛圍。

272窟 朝代：北涼

早期的壁畫最引人注目的是佛本生故事畫。所謂佛本生故事是指追述佛的前生的故事。按照佛教的說法，凡是有生命的東西都永遠(yuǎn)象車輪一樣在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅（八部眾護(hù)法諸神之一）、人間、天堂等六個(gè)范圍內(nèi)循環(huán)轉(zhuǎn)化，這就是所謂“六道輪回”。佛在涅槃之前，其前身也在六道輪回之中，不過因?yàn)橛猩聘?，所以每次輪回都有不同尋常的表現(xiàn)，都做了很多善行。佛經(jīng)里有一部《佛本生經(jīng)》講的就是這樣一些故事?！侗旧适庐嫛肪兔枥L了佛前生的那些事跡。其中比較有名的有尸毗王本生、薩埵飼虎本生和九色鹿王本生，這都是很美妙的故事。

隋代以后，本生畫逐漸衰落，經(jīng)變畫豐富起來，到唐代發(fā)展成為鴻篇巨制。

一般說來，一切以佛經(jīng)為依據(jù)的壁畫, 都可以稱為經(jīng)變或變相。但人們?yōu)榱搜芯康姆奖? 只把按一部經(jīng)繪成一幅畫的巨型結(jié)構(gòu)稱為經(jīng)變。唐晚期以后，壁畫出現(xiàn)了程式化趨向，供養(yǎng)人像的地位逐漸重要起來。元代的敦煌壁畫以歡喜金剛和千手千眼觀音最為著名。

從整體上看，敦煌石窟藝術(shù)是中西文化交融的結(jié)果。無論是石窟形制，還是壁畫和塑像，都具有中西文化交融輝映的特征。如壁畫中的飛天形象，在印度是裸體的，經(jīng)過新疆傳到敦煌以后，為了適應(yīng)中國(guó)古代士大夫的審美取向，就逐漸被穿上了衣衫，成為衣帶飄飄的飛人了。