文章摘要：自主學(xué)習(xí)成為中外教育心理學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)熱點(diǎn)問題,世界各國都把培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力作為一項(xiàng)重要的教育目標(biāo).本文將對有關(guān)自主學(xué)習(xí)理論的研究內(nèi)容進(jìn)行介紹,為深入研究自主學(xué)習(xí)提供方法和借鑒. 一、國外學(xué)者關(guān)于自主學(xué)習(xí)的研究 從20世紀(jì)5……

聚焦自主學(xué)習(xí) 推進(jìn)課堂改革

——《培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的策略研究》文獻(xiàn)綜述

【摘要】

多年來,自主學(xué)習(xí)成為了國內(nèi)外教育理論家們特別關(guān)注的一大焦點(diǎn).本文對現(xiàn)有影響較深刻的一些自主學(xué)習(xí)的理論觀點(diǎn)研究成果進(jìn)行了綜合分析,為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和探究自主學(xué)習(xí)提供借鑒.

自主學(xué)習(xí)一直以來都是中外教育學(xué)家和心理學(xué)家關(guān)注和研究的重要課題,能夠促使學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力得到長足發(fā)展可謂是教學(xué)者追求的最終目標(biāo).自主學(xué)習(xí)崇尚個(gè)性自由、自主發(fā)展,追求批判、創(chuàng)新,關(guān)注民主、多元、開放,適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)對人才素質(zhì)的需求.自主學(xué)習(xí)成為中外教育心理學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)熱點(diǎn)問題,世界各國都把培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力作為一項(xiàng)重要的教育目標(biāo).本文將對有關(guān)自主學(xué)習(xí)理論的研究內(nèi)容進(jìn)行介紹,為深入研究自主學(xué)習(xí)提供方法和借鑒.

一、國外學(xué)者關(guān)于自主學(xué)習(xí)的研究

從20世紀(jì)50年代開始,自主學(xué)習(xí)成為教育心理學(xué)研究的重要課題.20世紀(jì)80年代末出版的《自主學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí):理論、研究和實(shí)踐》一書中也系統(tǒng)總結(jié)了維果斯基學(xué)派、操作主義、現(xiàn)象學(xué)派、社會(huì)學(xué)派、意志理論、信息加工心理學(xué)等不同角度對自主學(xué)習(xí)做過的一些探討.在國外,自主學(xué)習(xí)思想一直受到心理學(xué)和教育學(xué)的共同關(guān)注.但是,20世紀(jì)中葉以后,由于信息加工理論心理學(xué)迅速發(fā)展,維果斯基的語言自我指導(dǎo)理論在西方得到了認(rèn)可,人本主義心理學(xué)的開始興起,心理學(xué)領(lǐng)域的這些發(fā)展從不同角度推動(dòng)了對自主學(xué)習(xí)的理論闡述或者實(shí)踐研究.

以斯金那納為代表的操作主義理論認(rèn)為自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種操作性行為,它是基于外部強(qiáng)化或自我強(qiáng)化而做出的一種應(yīng)答性反應(yīng).自主學(xué)習(xí)能力的形成,本質(zhì)上是個(gè)體的學(xué)習(xí)調(diào)控反應(yīng)與鄰近的強(qiáng)化物建立聯(lián)系.該理論最強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對自主學(xué)習(xí)的制約作用[1].

以班杜拉為代表的社會(huì)認(rèn)知學(xué)派從個(gè)人、行為和環(huán)境交互作用的角度來理解學(xué)生的自主學(xué)習(xí)問題.認(rèn)為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)行為主要由個(gè)人內(nèi)部的本能、需要、驅(qū)力、特質(zhì)等決定,不主要由外在的環(huán)境因素來決定,而是受到這兩者的交互作用——主體社會(huì)認(rèn)知的影響制約,這種影響并決定行為的社會(huì)認(rèn)知有兩種:即結(jié)果期望和自我效能感.這一理論十分重視學(xué)生的社會(huì)交往和社會(huì)認(rèn)知在其自主學(xué)習(xí)發(fā)展中的作用.它認(rèn)為,學(xué)生與教師、父母、其他學(xué)生的積極交往和反饋會(huì)極大地促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的發(fā)展[2].

自由意志理論認(rèn)為自主學(xué)習(xí)實(shí)際上也是一種意志控制過程,意志成分控制著人的學(xué)習(xí)行為,使學(xué)習(xí)者克服困難、堅(jiān)持學(xué)習(xí).高度的自我意識(shí)是獲取和應(yīng)用意志控制策略的前提,在意志過程中起關(guān)鍵作用.自主學(xué)習(xí)過程分為:內(nèi)隱的自我控制過程,包括認(rèn)知監(jiān)控、情緒監(jiān)控與動(dòng)機(jī)監(jiān)控三大類；外顯的自我監(jiān)控過程包括學(xué)習(xí)環(huán)境中的失誤控制與任務(wù)控制.內(nèi)隱的自我控制過程是自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵過程,而學(xué)習(xí)任務(wù)和情景的變化也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的一直控制[3].

以弗拉維爾為代表的認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求,積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度的過程,認(rèn)知水平的提高,對增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力極為關(guān)鍵.通過直接教學(xué)、采用同伴輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)問題討論、開展合作學(xué)習(xí),以促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力[4].

美國密峙安大學(xué)的賓特里奇（pintrich,2000）教授認(rèn)為,自主學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的建構(gòu)性的學(xué)習(xí)過程.在這個(gè)過程中,學(xué)生首先為自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo),然后監(jiān)視、調(diào)節(jié)、控制由目標(biāo)和情境特征引導(dǎo)和約束的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為.自主學(xué)習(xí)活動(dòng)在學(xué)生的個(gè)體、環(huán)境和總體的成就中起中介作用[5].

美國自主學(xué)習(xí)研究的著名專家、華盛頓城市大學(xué)的齊莫曼（b.j.zimmenrman）教授認(rèn)為,當(dāng)前學(xué)生在元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、行為三個(gè)方面都是一個(gè)積極的參與者時(shí),其學(xué)習(xí)就是自主的.具體來說,如果學(xué)生自己能夠主動(dòng)、靈活地應(yīng)用元認(rèn)知策略,能夠自我激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)行為積極地做出自我觀察、自我判斷、自我反應(yīng),那么他的學(xué)習(xí)就屬于自主學(xué)習(xí).他進(jìn)而又從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、學(xué)習(xí)的社會(huì)性等六個(gè)方面對自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)作出了解釋.他認(rèn)為,自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的,學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是有計(jì)劃的或已經(jīng)熟練到自動(dòng)化程度,自主學(xué)習(xí)者對時(shí)間安排是定時(shí)而有效的,他們能意識(shí)到學(xué)習(xí)的結(jié)果,并對學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境保持高度的敏感和隨機(jī)應(yīng)變能力[6].

通過對國外自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究的考察,我們不難發(fā)現(xiàn),雖然研究者們的出發(fā)點(diǎn)不同,具體的促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式也千差萬別,但總有些大體相同的內(nèi)容,如注重教師的引導(dǎo),注重給學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)、積極求知的氛圍；強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己獲得知識(shí)；教給學(xué)生具體的策略,讓學(xué)生不斷嘗試；讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我監(jiān)控；注重學(xué)生的自我評價(jià)、反思與自我強(qiáng)化等等,這些研究對本課題都有借鑒作用.

二、國內(nèi)學(xué)者關(guān)于自主學(xué)習(xí)的研究

在我國古代教育中,自主學(xué)習(xí)的思想由來已久,可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期,孔子在《論語為政》中提出的“學(xué)而不思則罔”這就是說只知道被動(dòng)學(xué)習(xí),卻不知道主動(dòng)思考,到頭來等于白學(xué),體現(xiàn)出主動(dòng)地思考與學(xué)習(xí)才是有效的學(xué)習(xí),其實(shí)質(zhì)可謂是自主學(xué)習(xí)思想的早期萌芽.

先秦時(shí)期的孟子,也明確認(rèn)為“君子深造之以道,欲其自得之也.自得之,則居之安；居之安,則資之深,資之深,則取之左右逢其原.故君子欲其自得之也.”意在指出只有通過自己積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)才能積累豐富的知識(shí),應(yīng)用起來也游刃有余,這樣才能在學(xué)術(shù)上達(dá)到高深的造詣.

宋代理學(xué)家程頤提出:“學(xué)莫貴于自得,得非外也,故曰自得”“義有至精,理有至奧,能自得之,可謂善學(xué)也”他認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是善于學(xué)習(xí)的表現(xiàn),又說“自得者所守固,而自信者所行不疑.”就是說通過自己主動(dòng)獲取的知識(shí)記憶的更牢固,應(yīng)用起來更加自如.

葉圣陶先生更是精辟的說到“教是為了不教”,,要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,引導(dǎo)學(xué)生積極參與教育教學(xué)全過程,使學(xué)生真正成為探索者、發(fā)現(xiàn)者、自覺學(xué)習(xí)者.

進(jìn)入現(xiàn)代,我國對自主學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究起步于二十世紀(jì)七、八十年代,到了二十一世紀(jì),隨著新課程改革的全面展開,新課程標(biāo)準(zhǔn)的相應(yīng)出臺(tái),明確的提出“初步學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí),獨(dú)立地探究問題；能對知識(shí)學(xué)習(xí)的過程和解決問題的過程進(jìn)行自我評判和調(diào)控,對知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)整理；會(huì)對已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思,質(zhì)疑,有發(fā)散思維和求異思想的積極心向,能提出自己的獨(dú)立見解”.這無疑使得自主學(xué)習(xí)理論的研究從縱深方面被廣泛關(guān)注,歸納起來主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了研究:

1．對自主學(xué)習(xí)概念的界定

上世紀(jì)八十年代末,林毓提出“自主學(xué)習(xí)不限于學(xué)習(xí)方法上,可以包括自我識(shí)別、自我選擇、自我培養(yǎng)、自我控制”,并提出了自主學(xué)習(xí)可遵循針對性、科學(xué)性、思想性、方向性、知識(shí)性、趣味性的基本原則.

九十年代初,李星提出“自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生主動(dòng)地、有主見的學(xué)習(xí)” [7].可以提高“教學(xué)內(nèi)容的掌握程度”“學(xué)生的學(xué)習(xí)能力”以及“自我認(rèn)識(shí)能力”.到了九十年代末,對自主學(xué)習(xí)含義的研究比較具有代表性的是程曉棠,她認(rèn)為自主學(xué)習(xí)應(yīng)該包含三個(gè)方面的含義:“自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制,就是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)的能力”,“自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及使用學(xué)習(xí)材料的控制權(quán),也就是學(xué)習(xí)者對這些方面的自由選擇的程度”,“自主學(xué)習(xí)是一種模式,即學(xué)習(xí)者在總體教育目標(biāo)的宏觀調(diào)控下,在教師的指導(dǎo)下,根據(jù)自身?xiàng)l件和需要制定并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式”.她的全面闡述為日后許多相關(guān)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ).

進(jìn)入二十一世紀(jì),隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的推進(jìn),自主學(xué)習(xí)理論的研究進(jìn)入了一個(gè)高潮時(shí)期,以華東師范大學(xué)的龐維國教授為代表,對自主學(xué)習(xí)進(jìn)行了詳盡的表述,并在美國著名學(xué)者齊莫曼的自主學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上提出了可以從“維度”和“過程”兩個(gè)維度來界定自主學(xué)習(xí),既傳承了齊莫曼的二維研究框架,而且進(jìn)一步明確細(xì)化框架中的內(nèi)涵.具體來說就是“如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)的,學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己選擇的,學(xué)習(xí)策略是自主調(diào)節(jié)的,學(xué)習(xí)時(shí)間是自我計(jì)劃和管理的,學(xué)生能夠主動(dòng)營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)性條件,并能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果做出自我判斷和評價(jià),那么他的學(xué)習(xí)就是充分自主的,”并且在此基礎(chǔ)上提出自主學(xué)習(xí)的三個(gè)特征:能動(dòng)性、有效性以及相對獨(dú)立性.此外,余文森等認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是“學(xué)生自己主宰自己的學(xué)習(xí),是與他主學(xué)習(xí)相對立的一種學(xué)習(xí)方式.”這些理論的提出都對界定自主學(xué)習(xí)起到了積極作用.

2．對自主學(xué)習(xí)方式的研究

比較有代表性的有華東師范大學(xué)邵瑞珍教授的“學(xué)與教”的實(shí)驗(yàn)；北京師范大學(xué)林崇德教授的“學(xué)習(xí)與發(fā)展”的實(shí)踐；同時(shí)還涌現(xiàn)出一些影響力較大的教學(xué)方法,主要有:中科院心理所盧仲衡先生創(chuàng)立的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”；邱學(xué)華的“嘗試教學(xué)法”；魏書生的“六步教學(xué)法”；黎世法的“異步教學(xué)法”；上海育才中學(xué)段力佩先生總結(jié)的“讀讀、議議、練練、講講”八字教學(xué)法；上海青浦中學(xué)顧冷沅先生進(jìn)行的“誘導(dǎo)、嘗試、歸納、變式、回授、調(diào)節(jié)”教學(xué)法；上海嘉定中學(xué)錢夢龍進(jìn)行的“導(dǎo)學(xué)教學(xué)法”研究等,這些教學(xué)實(shí)驗(yàn)雖未明確提出“自主學(xué)習(xí)”概念,但都以發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和自主性為目標(biāo),為日后自主學(xué)習(xí)研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).

龐維國編撰了《自主學(xué)習(xí)――學(xué)與教的原理和策略》的專著,書中系統(tǒng)的論述了自主學(xué)習(xí)的特征原理和教與學(xué)的策略,從“宏觀”和“微觀”兩個(gè)層面確立自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式.主張“把教學(xué)的基本順序由講授式教學(xué)的‘先講后學(xué)’變

為‘先學(xué)后講’”,要求“教師掌握一些具體的促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法” [8].這些理論對于完善自主學(xué)習(xí)方式切實(shí)起到示范作用.

縱觀國內(nèi)外對自主學(xué)習(xí)相關(guān)理論的研究,盡管自主學(xué)習(xí)含義的闡述不盡相同,但多角度呈現(xiàn)出自主學(xué)習(xí)內(nèi)涵,我們需要繼續(xù)做的就是將理論付諸實(shí)際,使得理論真正得到成熟完善的發(fā)展.研究自主學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)教學(xué)行為方式的重大轉(zhuǎn)變從而指導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式,需要一個(gè)較長的過程.時(shí)代在發(fā)展進(jìn)步,學(xué)習(xí)方式必然隨之變化發(fā)展,因此,有必要對學(xué)生的語文自主學(xué)習(xí)從理論和實(shí)踐中繼續(xù)去探索研究.

三、評述小結(jié)

自主學(xué)習(xí)是在對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行的不斷發(fā)展和完善,具有科學(xué)性、主體性、創(chuàng)新性等特點(diǎn).研究自主學(xué)習(xí),在理論上有助于使我們從新的、動(dòng)態(tài)的角度去認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律,弄清楚學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中智力和非智力因素的關(guān)系,為豐富學(xué)生認(rèn)知智力發(fā)展理論提供重要的科學(xué)依據(jù)；在實(shí)踐上對于開發(fā)學(xué)生智力,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性,減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),提高學(xué)習(xí)效率,培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力,解決學(xué)生學(xué)習(xí)厭學(xué)與樂學(xué)等問題,具有十分重要的意義.

（一）我國自主學(xué)習(xí)理論研究還存在一些問題

1．自主學(xué)習(xí)的研究在思想認(rèn)識(shí)上并沒有得到充分的重視,表現(xiàn)出一種邊緣化現(xiàn)象.我國在漫長的教育史中一直強(qiáng)調(diào)的就是師道尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)以教師、課堂、教材為中心,學(xué)生的主體地位沒有落實(shí),學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)一直沒有得到重視.

2．從我國自主學(xué)習(xí)的研究及出版的著作和論文看,思辨色彩重,定性研究多,試驗(yàn)、應(yīng)用研究少,高水平的試驗(yàn)、應(yīng)用研究更少.

3．我國現(xiàn)行的自主學(xué)習(xí)能力訓(xùn)練教程大多是國外教材的翻版和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)材料,尚缺乏有影響的、為中國學(xué)生專門編制的訓(xùn)練教程,一定程度上限制了我國學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展及其訓(xùn)練效果.

（二）我國自主學(xué)習(xí)的研究有進(jìn)一步深化發(fā)展的趨勢

1．從思想認(rèn)識(shí)上,應(yīng)該高度重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)生的自主性人格,在教育教學(xué)實(shí)踐中更要腳踏實(shí)地應(yīng)用和實(shí)踐這一重要理念.

2．進(jìn)行大規(guī)模、大范圍的調(diào)查和實(shí)驗(yàn),獲得詳實(shí)的材料,并結(jié)合經(jīng)驗(yàn)總結(jié),將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括化、理論化,提煉出符合我國學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)指導(dǎo)模式.

3．自主學(xué)習(xí)研究的范圍將拓寬.對自主學(xué)習(xí)的研究不僅限于其本身,也將研究影響自主學(xué)習(xí)的諸種因素以及諸種因素與自主學(xué)習(xí)的相互關(guān)系；不僅要在基礎(chǔ)教育中注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣,而且在高等教育中甚至高等教育后的終身教育中也要充分重視自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng).

4．自主學(xué)習(xí)的研究將進(jìn)一步向操作性、實(shí)用性發(fā)展,使指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的策略更接近學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)實(shí)際,這樣既便于師生對自主學(xué)習(xí)的理解和接受,也有利于對學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和實(shí)際應(yīng)用.

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