西夏，是黨項人李元昊在公元1038年建立的王朝。

黨項族是古代北方少數(shù)民族之一，屬于西羌族的一支，大概發(fā)源于今青海省東南部黃河一帶。到了漢朝時，羌族大量內(nèi)遷到河隴及關中一帶，逐漸形成了著名的“黨項八部”，其中以拓跋氏最為強盛。另外一種說法，拓跋氏是鮮卑族的后裔，李元昊就自稱是鮮卑后代。

不管怎么樣，反正強盛時的西夏占領了河套地區(qū)和現(xiàn)在的蒙古、新疆部分地區(qū)，使得當時蒙古各游牧部落備受欺凌。那時的蒙古還處在最原始的部落社會，連弱小的女真族都不如。

等到蒙古的鐵騎可以縱橫天下，幾乎無敵手的時候，偏偏在攻打西夏的國都興慶府（今銀川市）遇到了麻煩，遇到了他們的頑強抵抗。成吉思汗先后發(fā)起了六次猛烈進攻，付出了極為慘重的代價，結(jié)果都無功而返。公元1226年，蒙古鐵騎再次發(fā)動了進攻，這一次更為慘烈，就連成吉思汗本人都被一箭射死。

一直到了第二年，西夏的城樓上才豎起蒙古的大旗，西夏皇族乃至黨項全族盡數(shù)被滅，西夏亡。

對于這樣一個對手，蒙古人心中有著揮之不去的仇恨和難以忘卻的慘痛記憶，給他們修史，怎么可能？就讓他們成為一個歷史的背影，見鬼去吧。

此為其一，再來看其二。那就是西夏自己不修史，所存的史料極為有限。

西夏王朝的文化建設有一個最為明顯的特點，就是只看眼前，多次休整莫高窟，是為弘揚佛教文化，造就西夏文字，是為翻譯儒家文化等，從來沒有為前朝修史的計劃。有人說西夏沒有前朝的歷史，其實不然。

比如，唐朝時，中央政府多在黨項族聚集地設立“羈縻州”進行管理，有功的黨項部落酋長會被任命為刺史或是其他官職。后來黃巢起義，唐王要求全國勤王。黨項族宥州刺史拓跋思恭出兵，后被封為夏國公，賜姓李，有領地，有兵權。按照封建體制來看，這就是一個具備社稷功能的小國家。

再比如，五代十國時期拓跋氏建立的北魏政權等等。這些歷史都應該由西夏王朝來修撰，以傳承黨項人的歷史文化。但是李元昊沒有，或許他根本就沒想到這點。

當時西夏設有兩個文學機構(gòu)，一是蕃字院，二是漢字院。可這兩個機構(gòu)也不注重記錄當時的歷史，主要職責就是把儒家的文化用他們自己的文字給翻譯出來?！端问贰は膰鴤鳌肥沁@樣記載的：“元昊自制蕃書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字體方整，類八分書，書頗繁復，教國人記事用蕃書?！?/p>

如果您讀過蒙古人所修的“夏國傳”，就會發(fā)現(xiàn)，不管是啥都是“模糊”的。所選的資料，多是宋朝遺留下來的和他們的來往文書、時人筆記，然后再去猜測時間、事件的經(jīng)過而成的，更多是想當然。不過對于西夏的滅亡倒是記得很詳細，因為這是他們一手導致的。

至于后來的明朝，是漢家正統(tǒng)，眼里只有大宋王朝，他們連蒙元都懶得記錄，開口閉口就是“韃子”如何如何，又豈會想到為區(qū)區(qū)200年的西夏去修史？滿清就更不用說，主修的是《明史》，所以西夏王朝只能永遠成為歷史中的一道模糊背影了。