不同流派的建筑

以其獨有的歷史與文化積淀

書寫著各自的故事。

它們或精致，或恬靜，或威嚴(yán)，

是如今的建筑永遠(yuǎn)無法超越的。

讓我們一起走進(jìn)它們，

去傾聽古老文化的聲音，

感受大國歷史的厚重。

皖派建筑的尊貴，

在于它優(yōu)雅了千年的徽派民居，

青瓦白墻，磚雕門樓，

徽派建筑風(fēng)格以民居、

祠堂和牌坊聞名遐邇，

集徽州山川風(fēng)景之靈氣，

融風(fēng)俗文化之精華。

皖派建筑是六大建筑派系里

最為突出的建筑風(fēng)格之一，

是中囯南方民居的代表。

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其中徽派是最為人熟悉的皖派的一支，

2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。

尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，

被譽為徽州古建三絕，

為中外建筑界所重視和嘆服。

徽派民居建筑風(fēng)格又有“三雕”

（木雕、石雕、磚雕），

風(fēng)格不同又一脈相承。

能工巧匠施盡其技，

每一處花紋，每一筆雕刻，

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛。

徽派民居以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，

四周高墻圍護，

雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，

俗稱“四水歸堂”，

也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態(tài)。

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錯落有致的馬頭墻

又是徽派整個建筑的點睛之筆，

不僅造型精美，

更融合了古人的智慧，

在遭遇火災(zāi)時，

這樣的設(shè)計可以阻斷火勢的蔓延，安全可靠。

湯顯祖曾說過：“一生癡絕處，無夢到徽州”。

可見徽州對大戲曲家的吸引力之深。

蘇派建筑的尊貴，

在于它存在了數(shù)千年的蘇州園林中，

自春秋戰(zhàn)國時期人們開始追求，

脊角高翹的屋頂，江南風(fēng)韻的門樓，

曲折蜿蜒，藏而不露，

飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，

堪稱園林式布局的藝術(shù)典范。

蘇派建筑是江浙一帶的建筑風(fēng)格，

是南北方建筑風(fēng)格的集大成者，

園林式布局是其顯著特征之一。

脊角高翹的屋頂，

江南風(fēng)韻的走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓，

輕巧簡潔、古樸典雅，

體現(xiàn)出清、淡、雅、素的藝術(shù)特色，

充滿了江南水鄉(xiāng)古樸沉靜的意味。

中國古典園林講究曲折蜿蜒，藏而不露。

置身其中，

四周流淌著的是

“曲徑通幽處，禪房花木深”，

“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”之感。

直露中有迂回，舒緩處有起伏，

讓人回味無窮。

多少中國人想擁有一處蘇州宅院，

作為老來閑適之所，

邀三兩好友，吃茶聊天寫字，

最好不過了！

閩派建筑的尊貴，

在于它歷經(jīng)500多年傳承而來的土樓，

將生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致，

單體建筑規(guī)模宏大精細(xì)，

地堡式建筑風(fēng)格沿用至今堅固無比，

既可防火防震，亦可御敵入侵。

閩，即福建，

閩派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。

其中“土樓”是其最為鮮明的代表，

是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。

它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，

宋元時期即已出現(xiàn)，

明清時期趨于鼎盛，延續(xù)至今。

閩派建筑將源遠(yuǎn)流長的生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致，

單體建筑規(guī)模宏大，

形態(tài)各異，依山傍水，錯落有致；

建筑風(fēng)格獨特，工程技術(shù)高超，

文化內(nèi)涵豐富。

常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，

樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)設(shè)施齊全，

是中國傳統(tǒng)民居建筑的獨特類型，

為建筑學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究

提供了寶貴的實物資料。

一部號稱為赴12年之約的動畫大片—《大魚海棠》，

就是以永定客家土樓作為故事場景的國漫電影，

無處不透露著濃郁的客家風(fēng)情和土樓元素，

將永定客家土樓完美生動地還原在了影片中。

《大魚海棠》的作者也說：

“中國福建的土樓有一種夢一樣的神秘感，

像是來自世外桃源?！?/span>

京派建筑的尊貴，

在于它歷經(jīng)700多年

演變而來的四合院，

院落寬綽疏朗，四面房屋獨立，

大到皇宮王府，小到平民住宅，

每一處雕飾，每一筆彩繪，

都是北方文化的無價之寶。

中國北方建筑以京派建筑最為典型，

而京派建筑里最典型的便是北京的四合院了。

歷史上，在老北京四九城里，

曾有千余條胡同，

京城內(nèi)的民居四合院就散布在條條的胡同里。

不論是王公貴戚還是平民百姓，

都與四合院有著割舍不斷的聯(lián)系。

胡同四合院也是老北京民俗文化的要素之一，

是平民百姓生活、勞作的載體，有著深厚的歷史價值。

四合院的選址、裝修、雕飾、彩繪，

處處體現(xiàn)著源遠(yuǎn)流長的民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，

表現(xiàn)特定歷史條件下

人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。

四合院凝聚世代居住在這里的人們共同的記憶，

庭院方闊，尺度合宜，

院內(nèi)親切寧靜，

有著古樸濃厚的生活氣息。

閑暇時刻，

邀三五知己在院中把盞言歡，

不亦樂乎。

除四合院外，

宮殿建筑也是京派建筑的代表作，

其中故宮是宮殿建筑的問鼎之作，

也代表了傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的最高水平。

它可以看做是一個巨大的四合院，

功能更廣泛，

分工更明確，

給人以皇家威嚴(yán)之感。

晉派建筑的尊貴，

在于它氣勢恢宏的喬家大院，

斗拱飛檐，彩飾金裝，

磚瓦磨合，城樓細(xì)做，

六個大院三百多間房屋錯落有致，

展現(xiàn)出晉商的穩(wěn)重大氣，嚴(yán)謹(jǐn)深沉，

晉派只是一個泛稱，

不僅指山西一帶，

還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)。

在這些地區(qū)中以山西的建筑風(fēng)格最為成熟，

故統(tǒng)稱為晉派建筑。

晉派建筑大體分為兩類：

一類是山西的城市建筑，

這是狹義上的晉派建筑；

山西歷史上有晉商聞名天下，

勤勞的世代晉商在積累無數(shù)財富的基礎(chǔ)上

形成了自己的建筑風(fēng)格。

晉派建筑在很大程度上反映了晉商的品格，

穩(wěn)重，大氣，嚴(yán)謹(jǐn)，深沉；

斗拱飛檐，彩飾金裝，磚瓦磨合，精工細(xì)做。

它所蘊含的文化與精神是一筆無與倫比的財富。

另一類是陜北及周邊地區(qū)的窯洞建筑，

這也是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風(fēng)格 。

黃土高原的祖先們就是在窯洞中

生存、繁衍和壯大起來的。

千百年來，無論社會怎么變革，

都未能撼動窯洞在陜北的主導(dǎo)地位。

窯洞選擇了黃土高原，

黃土高原選擇了人，

人也選擇了窯洞，

這種“天人合一”的自然辯證法則，

隱藏著不可言破的玄機。

窯洞冬暖夏涼，天空瓦藍(lán)透亮，空氣神清氣爽。

這片古老而神奇、深沉而雄健的黃土地，

窯洞用她那寬廣的胸懷、真摯的情感，

哺育了一代又一代陜北人。

川派建筑的尊貴，

在于它融合多民族智慧的吊腳樓，

作為巴楚文化的活化石，

依山靠河就勢而建，

絲檐走欄自成一派，

看似隨意卻十分考究，

成為千年民族文化的傳承。

川派建筑，

即流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風(fēng)格，

為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有的建筑風(fēng)格。

在川派建筑中以

傣族竹樓、侗族鼓樓、川西吊腳樓，

最具鮮明特色。

傣族竹樓是傣族人民因地制宜

創(chuàng)造的一種特殊形式的民居，

傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。

竹樓是一種干欄式建筑，

主要用竹子建造，

下層高約七八尺，四無遮欄，

牛馬拴束于柱上。

上層近梯處有一露臺，

用竹籬隔出主人臥室并兼重要錢物存儲處;

其余為一大敞間。

樓中央是一個火塘，

日夜燃燒不熄。

侗族鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨特風(fēng)格的建筑物，

座座鼓樓高聳于侗寨之中，

巍然挺立，氣概雄偉。

飛閣垂檐層層而上呈寶塔形，

瓦檐上彩繪或雕塑著

山水、花卉、龍鳳、飛鳥和古裝人物，

云騰霧繞，五彩繽紛，

侗寨風(fēng)光可謂十足。

川西吊腳樓，也叫“吊樓”，多依山靠河就勢而建，呈虎坐形。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格，被稱為巴楚文化的“活化石”。