有一種尊貴，只有中國人才懂，

那就是中國古建筑。

千百年來，由于不同地區(qū)

人們不同的生活習(xí)慣，

中華大地上留下了許多各具特色的建筑。

大體可以分為以下六大派別：

皖派、閩派、京派、

蘇派、晉派、川派。

不同流派的建筑

以其獨(dú)有的歷史與文化積淀

書寫著各自的故事。

它們或精致，或恬靜，或威嚴(yán)，

是如今的建筑永遠(yuǎn)無法超越的。

讓我們一起走進(jìn)它們，

去傾聽古老文化的聲音，

感受大國歷史的厚重。

皖派建筑的尊貴，

在于它優(yōu)雅了千年的徽派民居，

青瓦白墻，磚雕門樓，

徽派建筑風(fēng)格以民居、

祠堂和牌坊聞名遐邇，

集徽州山川風(fēng)景之靈氣，

融風(fēng)俗文化之精華。

皖派建筑是六大建筑派系里最為突出的建筑風(fēng)格之一，是中囯南方民居的代表。

其中徽派是最為人熟悉的皖派的一支，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服。

徽派民居建筑風(fēng)格又有“三雕”（木雕、石雕、磚雕），風(fēng)格不同又一脈相承。能工巧匠施盡其技，每一處花紋，每一筆雕刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛。

徽派民居以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態(tài)。

錯(cuò)落有致的馬頭墻又是徽派整個(gè)建筑的點(diǎn)睛之筆，不僅造型精美，更融合了古人的智慧，在遭遇火災(zāi)時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)可以阻斷火勢(shì)的蔓延，安全可靠。

湯顯祖曾說過：“一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州”。可見徽州對(duì)大戲曲家的吸引力之深。

蘇派建筑的尊貴，

在于它存在了數(shù)千年的蘇州園林中，

自春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們開始追求，

脊角高翹的屋頂，江南風(fēng)韻的門樓，

曲折蜿蜒，藏而不露，

飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，

堪稱園林式布局的藝術(shù)典范。

蘇派建筑是江浙一帶的建筑風(fēng)格，是南北方建筑風(fēng)格的集大成者，園林式布局是其顯著特征之一。

脊角高翹的屋頂，江南風(fēng)韻的走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓，輕巧簡潔、古樸典雅，體現(xiàn)出清、淡、雅、素的藝術(shù)特色，充滿了江南水鄉(xiāng)古樸沉靜的意味。

中國古典園林講究曲折蜿蜒，藏而不露。置身其中，四周流淌著的是“曲徑通幽處，禪房花木深”，“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”之感。直露中有迂回，舒緩處有起伏，讓人回味無窮。

多少中國人想擁有一處蘇州宅院，作為老來閑適之所，邀三兩好友，吃茶聊天寫字，最好不過了！

閩派建筑的尊貴，

在于它歷經(jīng)500多年傳承而來的土樓，

將生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致，

單體建筑規(guī)模宏大精細(xì)，

地堡式建筑風(fēng)格沿用至今堅(jiān)固無比，

既可防火防震，亦可御敵入侵。

閩，即福建，閩派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。其中“土樓”是其最為鮮明的代表，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。

它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，宋元時(shí)期即已出現(xiàn)，明清時(shí)期趨于鼎盛，延續(xù)至今。

閩派建筑將源遠(yuǎn)流長的生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致，單體建筑規(guī)模宏大，形態(tài)各異，依山傍水，錯(cuò)落有致；建筑風(fēng)格獨(dú)特，工程技術(shù)高超，文化內(nèi)涵豐富。

常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)設(shè)施齊全，是中國傳統(tǒng)民居建筑的獨(dú)特類型，為建筑學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。

一部號(hào)稱為赴12年之約的動(dòng)畫大片——《大魚海棠》，就是以永定客家土樓作為故事場(chǎng)景的國漫電影，無處不透露著濃郁的客家風(fēng)情和土樓元素，將永定客家土樓完美生動(dòng)地還原在了影片中。

《大魚海棠》的作者也說：“中國福建的土樓有一種夢(mèng)一樣的神秘感，像是來自世外桃源?！?/span>

京派建筑的尊貴，

在于它歷經(jīng)700多年

演變而來的四合院，

院落寬綽疏朗，四面房屋獨(dú)立，

大到皇宮王府，小到平民住宅，

每一處雕飾，每一筆彩繪，

都是北方文化的無價(jià)之寶。

中國北方建筑以京派建筑最為典型，而京派建筑里最典型的便是北京的四合院了。

歷史上，在老北京四九城里，曾有千余條胡同，京城內(nèi)的民居四合院就散布在條條的胡同里。不論是王公貴戚還是平民百姓，都與四合院有著割舍不斷的聯(lián)系。胡同四合院也是老北京民俗文化的要素之一，是平民百姓生活、勞作的載體，有著深厚的歷史價(jià)值。

四合院的選址、裝修、雕飾、彩繪，處處體現(xiàn)著源遠(yuǎn)流長的民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)特定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。

四合院凝聚世代居住在這里的人們共同的記憶，庭院方闊，尺度合宜，院內(nèi)親切寧靜，有著古樸濃厚的生活氣息。閑暇時(shí)刻，邀三五知己在院中把盞言歡，不亦樂乎。

除四合院外，宮殿建筑也是京派建筑的代表作，其中故宮是宮殿建筑的問鼎之作，也代表了傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的最高水平。它可以看做是一個(gè)巨大的四合院，功能更廣泛，分工更明確，給人以皇家威嚴(yán)之感。

晉派建筑的尊貴，

在于它氣勢(shì)恢宏的喬家大院，

斗拱飛檐，彩飾金裝，

磚瓦磨合，城樓細(xì)做，

六個(gè)大院三百多間房屋錯(cuò)落有致，

展現(xiàn)出晉商的穩(wěn)重大氣，嚴(yán)謹(jǐn)深沉，

晉派只是一個(gè)泛稱，不僅指山西一帶，還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)。在這些地區(qū)中以山西的建筑風(fēng)格最為成熟，故統(tǒng)稱為晉派建筑。

晉派建筑大體分為兩類：一類是山西的城市建筑，這是狹義上的晉派建筑；

山西歷史上有晉商聞名天下，勤勞的世代晉商在積累無數(shù)財(cái)富的基礎(chǔ)上形成了自己的建筑風(fēng)格。

晉派建筑在很大程度上反映了晉商的品格，穩(wěn)重，大氣，嚴(yán)謹(jǐn)，深沉；斗拱飛檐，彩飾金裝，磚瓦磨合，精工細(xì)做。它所蘊(yùn)含的文化與精神是一筆無與倫比的財(cái)富。

另一類是陜北及周邊地區(qū)的窯洞建筑，這也是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風(fēng)格 。

黃土高原的祖先們就是在窯洞中生存、繁衍和壯大起來的。千百年來，無論社會(huì)怎么變革，都未能撼動(dòng)窯洞在陜北的主導(dǎo)地位。

窯洞選擇了黃土高原，黃土高原選擇了人，人也選擇了窯洞，這種“天人合一”的自然辯證法則，隱藏著不可言破的玄機(jī)。

窯洞冬暖夏涼，天空瓦藍(lán)透亮，空氣神清氣爽。這片古老而神奇、深沉而雄健的黃土地，窯洞用她那寬廣的胸懷、真摯的情感，哺育了一代又一代陜北人。

川派建筑的尊貴，

在于它融合多民族智慧的吊腳樓，

作為巴楚文化的活化石，

依山靠河就勢(shì)而建，

絲檐走欄自成一派，

看似隨意卻十分考究，

成為千年民族文化的傳承。

川派建筑，即流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風(fēng)格，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有的建筑風(fēng)格。在川派建筑中以傣族竹樓、侗族鼓樓、川西吊腳樓，最具鮮明特色。

傣族竹樓是傣族人民因地制宜創(chuàng)造的一種特殊形式的民居，傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是一種干欄式建筑，主要用竹子建造，下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺(tái)，用竹籬隔出主人臥室并兼重要錢物存儲(chǔ)處;其余為一大敞間。樓中央是一個(gè)火塘，日夜燃燒不熄。

侗族鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑物，座座鼓樓高聳于侗寨之中，巍然挺立，氣概雄偉。飛閣垂檐層層而上呈寶塔形，瓦檐上彩繪或雕塑著山水、花卉、龍鳳、飛鳥和古裝人物，云騰霧繞，五彩繽紛，侗寨風(fēng)光可謂十足。

川西吊腳樓，也叫“吊樓”，多依山靠河就勢(shì)而建，呈虎坐形。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格，被稱為巴楚文化的“活化石”。

編后語

不論是何種建筑派別，都離不開匠人們歷時(shí)數(shù)年的精心雕琢，一磚一瓦之時(shí)，一榫一卯之間，一轉(zhuǎn)一折之際，都凝結(jié)著匠人文化的精粹。不僅集中國古韻之大美，更以原汁原味的中式建筑特色， 凸顯著屬于中國獨(dú)一無二的繁華盛景，這，何嘗不值得每一個(gè)中國人驕傲！

責(zé)任編輯：子曰