近日，泰國(guó)拳王兌現(xiàn)了他的諾言，在短短的兩個(gè)回合里就KO了一龍。在賽前其就聲稱一龍是個(gè)名氣大于實(shí)戰(zhàn)能力的選手，至少對(duì)他而言確實(shí)如此?？粗鈬?guó)人在中國(guó)的武林風(fēng)拿走了一百萬(wàn)的獎(jiǎng)金，許多人包括筆者在內(nèi)說(shuō)實(shí)話心里也是不好受的。

泰國(guó)拳王在短短的兩個(gè)回合里就KO了一龍

于是有人指出一龍是個(gè)“假和尚”，如果是真正的少林武僧出來(lái)迎戰(zhàn)那么或許就會(huì)迎來(lái)不一樣的結(jié)局。那么歷史上的少林武僧究竟是什么樣的存在？是否真能替中國(guó)人挽回顏面呢？

歷史上的少林寺

少林寺十三棍僧救唐王是中國(guó)民間膾炙人口的傳說(shuō)，但是很可惜這個(gè)和實(shí)際歷史并不符合。正史記載是“十三棍僧助唐王”抓住了鄭軍的王仁則，從而獲得了封號(hào)與土地。①而且這個(gè)故事成型已經(jīng)是清朝了，所以是否百分百可信，并不能確定。

事實(shí)上所有類似“十三棍僧助唐王”的民間故事基本都是假的，就算是真的也帶著大量的演義成分

在元末明初，少林寺的形象非但不是我們今天看到的保家衛(wèi)國(guó)的俠義僧人，反而是比土豪劣紳更壞的大地主。由于蒙古人崇信佛教的關(guān)系，給予寺廟種種特權(quán)，結(jié)果“僧道詞訟數(shù)倍民間”②。而這個(gè)階段的武僧其實(shí)可以說(shuō)是寺廟用來(lái)鎮(zhèn)壓佃農(nóng)的打手也不為過(guò)。如果把此時(shí)的眾多寺廟放進(jìn)影視劇里，就是那些少林俠義武僧們需要打擊的典型對(duì)象。少林寺作為諸多寺院其中一支自然不能免俗，于是很自然地在元末亂世遭到了紅巾軍為首的起義軍的打擊。

結(jié)果寺廟毀于一旦，我們今天看到的少林寺建筑群，其實(shí)不少還是明代重修的。③

火燒少林寺在元末是真實(shí)的歷史事件

遭到重創(chuàng)的少林寺，在明朝的幫助下恢復(fù)了元?dú)?，于是投桃?bào)李加上國(guó)民義務(wù)，大批僧人入伍報(bào)效朝廷，這個(gè)時(shí)候少林寺才有了我們今天看到的形象。但是少林武術(shù)卻因?yàn)榱硪粋€(gè)原因而走入低谷。

斷絕傳承的少林武術(shù)

由于識(shí)字率的低下，不少武僧沒(méi)有系統(tǒng)地接受過(guò)教育的關(guān)系，導(dǎo)致無(wú)法大面積地將自己的所學(xué)傳授他人。而偏偏少林寺也有中國(guó)人“留一手”的壞毛病。武術(shù)大家程宗猷總結(jié)少林武僧“有其技者無(wú)其文，既不足以行遠(yuǎn)，僧亦密其術(shù)，未肯口授于外人”。其結(jié)果自然就是“世所傳少林拳法，棍法皆非少林之嫡傳也?！雹?/p>

可以說(shuō)少林寺因?yàn)橛岽箝嗟年P(guān)系再起了

這種衰落到了明中葉已經(jīng)非常明顯了。當(dāng)時(shí)和戚繼光齊名的俞大猷，作為一個(gè)武人懷著對(duì)少林寺武術(shù)的敬仰，前往拜訪這座古寺。但是結(jié)果卻讓其大失所望，“予昔聞河南少林寺，有神傳長(zhǎng)劍技(大猷以棍為長(zhǎng)劍，故稱棍術(shù)為劍術(shù))嘉靖辛己歲，自云中奉命南征，取道至寺，主持僧叫精其技者，皆出凡圣之，予視其技已失古人真?zhèn)鳌雹?/p>

雖然有說(shuō)法認(rèn)為少林寺是故意藏拙，不給俞大猷觀看本門的上乘武學(xué)。但是要知道俞大猷可是地道的高級(jí)武將，算是少林寺的上級(jí)，而且其本身并非什么需要偷師的宵小之輩。因此可以說(shuō)少林寺不敢也沒(méi)必要欺騙這位將軍。更何況之后俞大猷從少林寺帶走了兩名少年僧人，這兩人跟隨俞大猷南征北戰(zhàn)，學(xué)到了俞大猷的諸般武藝不說(shuō)，最后還帶著俞大猷的《劍經(jīng)》回到了少林寺。

此后，少林寺武術(shù)，尤其是棍術(shù)和槍術(shù)進(jìn)入了一個(gè)黃金發(fā)展階段，相繼涌現(xiàn)了如程宗猷、劉德長(zhǎng)、洪紀(jì)、石敬巖、吳殳等使一手好槍棒的高手?？梢哉f(shuō)今天我們能看到的關(guān)于明代的武術(shù)書籍，這幾個(gè)占走了相當(dāng)一部分，這是少林寺得到俞大猷傳授武藝之前無(wú)法做到的。

明中后期的武學(xué)大爆發(fā)和俞大猷有著直接的關(guān)系

但是吳殳、程宗猷這些大都不是嚴(yán)格意義上的少林武僧。他們自身的武藝成就其實(shí)很大程度來(lái)自于他們走遍大江南北，習(xí)得百家所長(zhǎng)。尤其是吳殳在面見(jiàn)過(guò)其他流派武術(shù)之后，并沒(méi)有得出少林寺武術(shù)是天下第一的結(jié)論。以“百兵之王”的槍法而言，吳殳僅僅是列舉了各家尚存且實(shí)用的槍法，“少林槍”只是其中一家而已。不過(guò)吳殳對(duì)那些“有名無(wú)徒”的失傳技藝，就沒(méi)俞大猷這么客氣了，認(rèn)為他們只是“應(yīng)技術(shù)淺小，雖取名一時(shí)，不足以傳久故也?！雹薅幸馑嫉氖牵@個(gè)原理其實(shí)也能用在他師門之一的少林寺身上，只不過(guò)考慮到古人的思維好避諱，所以還是采用俞大猷的理解吧。

根據(jù)當(dāng)時(shí)人的描述可以推斷，哪怕是鼎盛時(shí)期的少林寺，也沒(méi)有后來(lái)的武俠小說(shuō)中那種天下第一的江湖地位

可能有人會(huì)對(duì)所謂“少林槍法”有疑問(wèn)。但哪怕不懂武術(shù)的也知道，棍術(shù)和槍術(shù)其實(shí)可以說(shuō)相差無(wú)幾，棍當(dāng)槍用是完全可以的。吳殳在《手臂錄》中也指出了，少林寺“全不知槍，竟以棍為槍”稱之為“少林槍”。吳殳當(dāng)然也指出了少林棍（槍）法的優(yōu)點(diǎn)在于剛?cè)岵?jì)，但是戰(zhàn)陣的技巧不如江南厲害。簡(jiǎn)單地說(shuō)，少林寺流傳至今最為出名的棍術(shù)和中國(guó)其他武術(shù)比也就是各有所長(zhǎng)，并不是民間藝人吹噓的那么強(qiáng)大。

一般人對(duì)江南的印象就是水鄉(xiāng)和才子佳人，殊不知在明末江南地區(qū)的武術(shù)文化也很發(fā)達(dá)

少林寺衰退期的武僧們

雖然清朝沒(méi)有像小說(shuō)家言那樣“火燒少林”事件的發(fā)生，但是信奉藏傳佛教的滿人，對(duì)漢人熱衷的禪宗態(tài)度冷淡，卻也是實(shí)情。而且寺院在古代有個(gè)很重要的作用就是作為逃犯的庇護(hù)所，《水滸傳》中魯智深就是各種典型。到了清初，以異族的身份進(jìn)入中原的滿清試圖做的比前明更好，因此在明朝備受寵愛(ài)的少林寺就算倒了霉了。乾隆皇帝就曾下旨批判少林寺“向以教習(xí)拳棒為名，聚集無(wú)賴，兇狠不法之輩效尤成風(fēng)?！雹?/p>

施耐庵還算給了魯智深一個(gè)不錯(cuò)的殺人理由，但大部分被少林寺窩藏的其實(shí)都是奸淫掠奪的盜匪

少林寺地處深山，又有密林掩護(hù)，交通十分不便，這給了他們窩藏罪犯的天然條件。而且其雖然沒(méi)有武俠小說(shuō)中那么夸張的武力，但是作為一個(gè)武學(xué)圣地，其與不少江湖人士包括敗類有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，必要的時(shí)候往少林寺一躲成了很多罪犯的求生之路。

這個(gè)就加劇了與本就意識(shí)形態(tài)對(duì)立的清廷的沖突，讓不少少林僧人懷念起了前明，結(jié)果就成了一個(gè)惡性循環(huán)。最終康熙年間清朝取消了原本少林寺的特殊地位，沒(méi)收了寺院的免稅特權(quán)，此后少林寺龐大的地產(chǎn)成了寺院的一個(gè)負(fù)擔(dān)。⑧更為糟糕的是清朝停發(fā)了原本的僧兵糧餉，這讓武僧們的日子一下子難熬了。⑨

清代少林寺的破敗是今天的人難以想象的

于是武僧們就必須要自謀生路了。這些被迫走出山門的武僧們，功夫好的成了看家護(hù)院的保鏢或者運(yùn)送貨物的鏢師，中等的去了城里加入了賣藝大軍或開館授徒，最差的則落草為寇，成了第一種類的師兄弟的敵人。也許這也是當(dāng)初少林寺不加甄別地收留盜匪通緝犯的業(yè)報(bào)吧，最終同門的師兄弟手足相殘，而這樣的江湖恩仇，也為我們今天武俠影視劇提供了大量原型素材，成為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容。

話說(shuō)這段史實(shí)拍成電影一定很有意思

今日武僧

我們不難看到，歷代少林武僧是跟著時(shí)局的變化而變化的。

在元代他們是地主惡霸的打手欺壓勞苦的佃農(nóng)。

在明代他們是跟著抗倭英雄的僧兵，也就是我們今天影視劇常見(jiàn)到的武僧形象。

在清代沒(méi)落的少林成了藏污納垢之地，曾被雍正批判為“釋門敗類”，最終武僧們各奔東西。

說(shuō)明他們也是和一般人一樣的凡人，不必因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)抗倭而神化他們，因?yàn)樗麄冏顝?qiáng)盛的時(shí)候也不是小說(shuō)中的天下第一；也不必為元清時(shí)期不光彩的歷史而苛責(zé)，畢竟都是源自于蒙古人和滿洲人的寵幸和厭惡。

一龍的失敗也不必說(shuō)他是“假和尚”，畢竟在歷史上“真和尚”也不見(jiàn)得比他更好。

①【清】，《日知錄》，顧炎武

②《歷代名臣奏議》，楊士奇，黃維

③【明】，《重修法堂銘》

④【明】，《少林棍法闡宗》程宗猷

⑤【明】，《詩(shī)送少林寺憎宗擎有序》，俞大猷

⑥【明】，《手臂錄》吳殳

⑦【清】，《清高宗實(shí)錄》

⑧【清】，《河南府志》

⑨《少林寺》，趙寶俊