說起儒家代表人物，就要先問一句怎么樣才能稱為儒家，或者說儒家都具備哪些特征？

儒家的特征

其一、以孔子為先師、為思想領(lǐng)袖

其二、以《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》等十三經(jīng)書為經(jīng)典

其三、在思想上形成了仁與禮的一種張力結(jié)構(gòu)

其四、由內(nèi)圣而外王，通過內(nèi)體心性成就外王事功之學(xué)

其五、尤注重人與人之間倫理關(guān)系，并將之運(yùn)用到政治實踐中，成為指導(dǎo)性的原則。

本輯大體介紹先師孔子及孔門十哲。

1.先師孔子

• 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。 孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

• 他的學(xué)說成為中國二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴(kuò)大教育對象的范圍，曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)。

• 孔子第一次打破了舊統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，變“學(xué)在官府”為“有教無類”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。因此儒家思想有了堅實的民族心理基礎(chǔ)，為全社會所接受并逐步儒化了全社會。

• 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。

2.孔門十哲

• “孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔門十哲是德行、言語、政事、文學(xué)孔門四科中表現(xiàn)出類拔萃的十位弟子。

• 德行：顏淵、閔子騫、冉耕、冉雍。

• 顏淵，即顏回，字子淵，春秋時期魯國人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。

• 他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。

• 顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復(fù)圣”。

• 閔子騫（公元前536--公元前487），名損，字子騫，漢族，春秋末期魯國（現(xiàn)魚臺縣大閔村）人，其先祖是魯國的第四代國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖?？鬃痈咄?，在孔門中以德行與顏回并稱，為七十二賢人之一。

• 他為人所稱道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱贊說：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！?。

• 明朝編撰的《二十四孝圖》，將閔子騫孝親的故事排在第三，使之家喻戶曉，成為中華民族文化史上著名的先賢之一。

• 冉耕（約前544～？），字伯牛，漢族，春秋魯國(今山東東平）人，為人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫并稱。因 惡疾早逝?？鬃影@其“亡之，命矣夫！”（ 《雍也》）。官至中都宰。有“鄆侯”、“東平公”、“先賢冉子”等封號。

• 冉雍(公元前522-？)，字仲弓，出生于菏澤市冉賢集。冉耕（伯牛）之弟、冉求（子有）之異母兄，與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，當(dāng)?shù)厝朔Q為三冉?？鬃訉ζ溆小坝阂部墒鼓厦妗敝u(yù)。這是孔子對其他弟子從來沒有的最高評價。孔子臨終時在弟子們面前夸獎他說：“……賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也?！?/p>

言語：宰予、端木賜。

• 宰予（前522~前458），字子我，亦稱宰我，漢族，春秋末魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”之一。宰予小孔子二十九歲，能言善辯，被孔子許為其“言語”科的高才生，排名在子貢前面。曾從孔子周游列國，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國、楚國。

• 宰予思想活躍，好學(xué)深思，善于提問，是孔門弟子中唯一一個敢正面對孔子學(xué)說提出異議的人。他指出孔子的“三年之喪”的制度不可取，說：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”，因此認(rèn)為可改為“一年之喪”，被孔子批評為“不仁” （見《論語·陽貨》）。

• 他還向孔子提出了一個兩難的問題，他假設(shè)這么一種情況：如果告訴一個仁者，另一個仁者掉進(jìn)井里了，他應(yīng)該跳下去救還是不應(yīng)該跳下去救？因為如跳下去則也是死，如不跳下去就是見死不救?？鬃诱J(rèn)為宰予提的問題不好，說：“何為其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也?！?（《論語·雍也》）認(rèn)為宰予這是在愚弄人。

• 宰予晝寢，被孔子形容為“朽木”和“糞土之墻”?？鬃诱J(rèn)為宰予言行不一，說自己“以言取人，失之宰予”，并且從宰予那里改變了自己以往的不足，說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?（《論語·公冶長》）

• 端木賜（前520年－前446年），復(fù)姓端木，字子貢（古同子贛）。東周春秋末年衛(wèi)國人?？鬃拥牡靡忾T生，孔門十哲之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國、衛(wèi)國之相。

• 他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富?！岸四具z風(fēng)”指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風(fēng)氣，后世有人奉之為財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇，被確為儒商始祖。

• 《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死于齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。

政事：冉求、仲由。

• 冉求（前522-前489），漢族，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國陶(今山東省菏澤市定陶縣冉堌鎮(zhèn))人。周文王第十子冉季載的嫡裔。中國春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔(dān)任季氏宰臣。

• 前487年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。冉求是孔子的最好的得意門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。

• 仲由(前542～前480)，字子路，又字季路，漢族，春秋末魯國卞(今山東省平邑縣仲村鎮(zhèn))(原籍泗水，其后胤因避戰(zhàn)事遷往微山縣魯橋(見濟(jì)寧微山仲廟))人。是孔子的著名弟子，孔門十哲之一，少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。

• 仲由除學(xué)六藝外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，他敢于對孔子提出批評，勇于改正錯誤，深得孔子器重?？鬃臃Q贊說：“子路好勇，聞過則喜。”又說：“我的主張如果行不通，就乘木伐子到海外去。那時跟隨我的怕只有仲由了。”

• 為《二十四孝》中為親負(fù)米的主角。仲由性格爽直率真，有勇力才藝，敢于批評孔子?？鬃恿私馄錇槿?，評價很高，認(rèn)為可備大臣之?dāng)?shù)，“千乘之國可使治其賦”，并說他使自己“惡言不聞于耳”。

• 做事果斷，信守諾言，勇于進(jìn)取，曾任衛(wèi)蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中被殺，被砍作肉漿，孔子大慟，為之不食肉糜。

文學(xué)：子游，子夏。

• 言偃 (前506--前443 )，字子游，又稱叔氏。 春秋時常熟人。孔門72賢弟子中唯一南方弟子。擅文學(xué)，曾任魯國武城宰，闡揚(yáng)孔子學(xué)說，用禮樂教育士民，境內(nèi)到處有弦歌之聲，為孔子所稱贊。孔子曾云："吾門有偃，吾道其南。"意即我門下有了言偃，我的學(xué)說才得以在南方傳播。故言偃被譽(yù)為“南方夫子”。后人配祀 孔廟，稱“十哲人第九人”。

• 卜(bǔ)商(前507年—?)，字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族，中國春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，一說衛(wèi)國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一，受儒教祭祀?，F(xiàn)在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。性格陰郁，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學(xué)”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。

• 后來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學(xué)。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。

• 在孔門弟子中，子夏并不像顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨(dú)創(chuàng)性因而頗具有異端傾向的思想家。他關(guān)注的問題已不是“克己復(fù)禮”(復(fù)興周禮)，而是與時俱進(jìn)的當(dāng)世之政。因此，子夏發(fā)展出一套偏離儒家正統(tǒng)政治觀點(diǎn)的政治及歷史理論。