小四我一直關(guān)注高、中古玉的市場(chǎng)，現(xiàn)在在臺(tái)北將要進(jìn)行的高、中古玉專場(chǎng)。這場(chǎng)專場(chǎng)從新石器時(shí)代的高古玉、宋代的中古玉一直到明清的近代玉全部包含，今天小四就多介紹幾件，還是按常規(guī)的估價(jià)高低來排序，貨幣單位為新臺(tái)幣。

宋 白玉鹿 （一對(duì)）

尺寸：6.5×4.3×1.7cm；7.4×5×1.8cm 估價(jià)：NTD2,200,000-3,200,000

鹿一對(duì)，白玉質(zhì)，瑩潤(rùn)如凝脂，局部巧留金黃皮色及微褐色沁，使整體呈現(xiàn)渾厚優(yōu)雅之質(zhì)。雙鹿采圓雕、陰線及鏤空等技法雕琢，呈跪臥之姿，臀部飽滿，尾巴緊貼。一鹿回首，鹿角形如靈芝，三角形眼，雙耳貼于兩側(cè)，短尾；另一鹿昂首前望，前胸鼓起，頭頂靈芝狀鹿角，杏眼炯炯有神，口銜一枝靈芝瑞草，枝葉繁茂，莖脈柔長(zhǎng)，迤邐婉延，增添線條美感。

古人視鹿為仁獸，是伴隨明君、圣人出現(xiàn)之應(yīng)兆。《瑞應(yīng)圖》：「天鹿者，能壽之獸，五色光輝，王者孝道則至?！顾螘斗鹬尽份d：「鹿為純善祿獸」，藉以象征官運(yùn)亨通。鹿亦為文人雅士喜用的祥瑞題材，劉克莊《六州歌頭客贈(zèng)牡丹》：「野鹿銜將花去」；梅堯臣《依韻和昭亭山廣教院文鑒大士喜予往還》：「銜花鹿女香?！菇钥梢娂拔娜搜攀拷宕税l(fā)揮的興作。此外，靈芝自古以來被視為是吉祥、長(zhǎng)壽象征，故鹿口銜靈芝即有福祿壽、吉祥如意之含意。

宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民間琢玉興盛，琢玉藝術(shù)由秦漢禮教玉器遺韻中解脫，與生活靠攏，逐漸形成氣韻生動(dòng)的藝術(shù)格調(diào)。明人高濂對(duì)宋代玉器有「宋工制玉，發(fā)古之巧，形后之拙，無奈宋人焉?！怪f，可謂恰如其分的高度評(píng)價(jià)。本對(duì)玉鹿造型內(nèi)斂清雅，注重形神勾勒，刀工圓渾勁健，充分展現(xiàn)玉鹿蘊(yùn)存之剛勁與靈動(dòng)之態(tài)，藝術(shù)效果極佳，著實(shí)令人贊賞。

新石器時(shí)代 紅山文化 青玉龍紋馬蹄形器

尺寸：高11.8cm；直徑9.2cm 估價(jià)：NTD1,000,000-1,200,000

此拍品為青玉質(zhì)，黃綠色澤，相間墨綠色斑，局部泛白、褐色沁。體作橢圓形筒狀，壁較薄，斜口一端兩面磨薄似刃，近底處兩側(cè)各鉆喇叭形小孔，兩埠徑不等，一端平齊，一端斜口，形若馬蹄。通體打磨光潔圓潤(rùn)，外壁以淺浮雕手法表現(xiàn)龍紋。龍?bào)w蜷曲，似C字形，吻前伸，嘴緊閉，圓眼，頸脊長(zhǎng)鬣上卷。今內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗博物館庋藏〈玉龍〉為紅山文化之代表作，其形象和本器所刻劃龍紋類似，可資參考。兩者皆著重于對(duì)動(dòng)物形象的簡(jiǎn)單塑造，概括力極強(qiáng)，表現(xiàn)出較高層次的造型藝術(shù)水平。

新石器時(shí)代 齊家文化 青銅嵌綠松石龍面紋牌飾

尺寸：13.5×10.2cm 估價(jià)：NTD800,000-1,200,000

牌飾以青銅鑄出圓角凹腰狀牌體，正面弧凸，其上鑄有抽象龍面紋，再以數(shù)百片大小形狀、顏色不一的細(xì)小綠松石片鑲嵌其中。綠松石片輕薄細(xì)致，拋磨光潔，排列緊密，完美無縫。牌飾兩側(cè)各有兩個(gè)穿孔的對(duì)稱環(huán)鈕。龍面為梭形眼，鑲嵌球形眼珠，闊嘴，額上一對(duì)內(nèi)勾尖角，圖案抽象，富有張力。其幽綠的光澤氤氳著神秘及深遠(yuǎn)氣韻，令人嘆為觀止，是件集鑄銅、輾磨加工玉石薄片和鑲嵌于一身的繁復(fù)藝術(shù)品，表現(xiàn)高超的工藝水平。

齊家文化的特征與演變，主要體現(xiàn)在陶器體系、銅器的冶金體系及齊家玉文化三大體系上。此三大體系使齊家文化成為西北地區(qū)乃至全國(guó)史前文化末期最輝煌耀眼的成就之一。從銅器方面來看，洛陽市博物館與哈佛藝術(shù)博物館庋藏的二里頭文化〈鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾〉（及），其形制與本件齊家文化〈青銅嵌綠松石龍面紋牌飾〉相似，再與四川金沙遺址展館的〈鑲嵌綠松石銅牌飾形態(tài)的演變〉比對(duì)，可發(fā)現(xiàn)二里頭文化的牌飾亦是延續(xù)齊家文化的設(shè)計(jì)，驗(yàn)證了齊家文化和夏文化之間密切的關(guān)聯(lián)。

清乾隆 白玉凌霄花插

尺寸：高8cm 估價(jià)：NTD 800,000-1,000,000

此件花插白玉質(zhì)，溫潤(rùn)透亮，局部有赭色皮。主體凌霄花呈直立喇叭形，花瓣舒展向外翻轉(zhuǎn)，花心中空用以插花。其旁一朵彎曲，另一朵含苞待放依偎在旁，下承花葉與飽滿靈芝，充滿吉祥寓意。

凌霄花名紫葳、苕華。在艷陽高照夏季開出亮麗的橘紅花朵，常出現(xiàn)在中國(guó)園林之中，也是歷代詩人吟詠之對(duì)象，早在《詩經(jīng)》就有記載：「苕之華，蕓其貴矣」；李時(shí)珍形容凌霄花：「附木而上，高達(dá)數(shù)丈，故曰凌霄」；陸游則曾用「高花風(fēng)墜赤玉盞」來形容凌霄花之美。

古代文人注重齋閣陳設(shè)的情調(diào)營(yíng)造，瓶花供養(yǎng)便是五感生活中之高雅閑情。其供養(yǎng)旨趣，意在追求折枝花卉的自然風(fēng)韻，除以視覺欣賞外，并雕琢精致的各式花插擺設(shè)。本器將姿態(tài)優(yōu)美的凌霄花化為實(shí)用花插，玉質(zhì)上乘，雕工精湛，花姿秀雅，精巧之中透出靈秀，甚為巧思，擺放文房中，更添自然生趣。

宋 白玉虎

尺寸： 6.5×2×1.9cm 估價(jià) ： NTD800,000-1,000,000

這件宋代玉虎為白玉質(zhì)，瑩潤(rùn)凝脂，光華隱隱，局部褐色斑紋沁?；⒊矢┡P狀，以陰線刻劃五官，神情溫順。雙耳后貼，四肢俯臥于腹下，前肢交迭于頦下，長(zhǎng)尾翻卷至腹側(cè)，靈動(dòng)可愛。背部有線刻紋樣，刀工利落。工匠因材施藝，藉玉材天然色澤紋理，巧作為虎身之斑紋，手法寫實(shí)，形象生動(dòng)。

虎號(hào)稱百獸之君，早在新石器時(shí)代即開始被人神化。仰韶文化出土?xí)r即發(fā)現(xiàn)用蚌堆砌的龍、虎造型，說明虎和龍皆為古人崇拜的神獸。宋代玉器的藝術(shù)成就在于造型和裝飾上，或優(yōu)雅、或含蓄，皆富于藝術(shù)意象。本器刀法嫻熟，打磨精細(xì)，輪廓含蓄，提煉概括，也將虎的樣貌與姿態(tài)巧妙再現(xiàn)。

新石器時(shí)代 紅山文化 黃玉勾云紋珮

尺寸 長(zhǎng)12.3cm 估價(jià) NTD 　800,000-1,000,000

這件黃玉勾云紋珮為黃綠色質(zhì)，清透亮澤，布有褐色沁。佩呈片體狀，勾云紋造型，頂部?jī)蓪?duì)尖牙，下端三對(duì)尖牙，排列整齊，間距相等。器表透雕瓦溝紋，左右對(duì)稱，四周有刃緣，形肖大鵬展翅，中間穿孔可佩系。

勾云紋玉佩是紅山文化所獨(dú)有的玉器類型，造型特殊、結(jié)構(gòu)奇異、紋飾風(fēng)格獨(dú)特，具有濃郁的神秘色彩。今佛利爾美術(shù)館庋藏〈圓角長(zhǎng)方形透雕玉牌飾〉、內(nèi)蒙古奈曼旗博物館庋藏〈勾云紋玉牌〉及北京故宮博物院庋藏〈玉獸形梳〉，為紅山文化勾云紋之肖鳥造型，與本作有相似之處，可資參考。然從此類的例證上，顯現(xiàn)紅山先民具有高度想象力與敏銳觀察力，使此類型玉佩有「橫看成嶺側(cè)成峰」的無限想象空間。

細(xì)觀本器表以管鉆方式先鉆出小孔，利用線鋸拉鋸出玉器內(nèi)外的基本造型，再以打磨方式推磨出瓦溝痕。此種特殊雕琢技巧，在不同角度下欣賞，皆能顯露「流光折影」的玉質(zhì)之美。而器表不多加裝飾，只著重玉質(zhì)美和大輪廓形似的雕琢手法，是新石器時(shí)代北方玉器的獨(dú)具特色。

明 白玉龍紋匜

尺寸：長(zhǎng)12.5cm 估價(jià)：NTD700,000-1,000,000

白玉質(zhì)的玉龍紋匜，包漿溫潤(rùn)，瑩潔凝光。器仿古商周青銅器匜形制與裝飾特征，再加以融合創(chuàng)新。匜呈扁長(zhǎng)方身，下承方足，一側(cè)為流，另側(cè)雕琢龍形單耳。內(nèi)脛光素，打細(xì)滑。外壁施淺浮雕技法，流琢四出戟，流嘴飾夔鳳紋及夔龍紋。腹琢八出戟，主題飾獸面紋，柄作龍首，蒼龍雙角，雙眼圓睜，獅鼻平吻，霸氣十足。

匜是古代水具，最早出現(xiàn)于西周中晚期青銅器中，宋代始出現(xiàn)用玉制作的匜，至明代廣為流行。本器形制古樸大方，拋光精致，紋飾細(xì)膩兼具抽象古樸之風(fēng)。今北京故宮博物院庋藏明〈玉獸面紋出戟匜〉，與本件同為仿古匜形制，可資參考。

漢 玉鏤雕咬尾龍珮

尺寸：直徑9.6cm 估價(jià)：NTD700,000-900,000

黃褐色質(zhì)，色澤古樸，因受沁表面帶有土黃色及灰白色沁斑，沁色自然華美。佩呈扁平圓環(huán)體，雙面紋飾相同，以鏤雕及壓地隱起技法雕琢而成。龍首銜其尾彎曲呈環(huán)形，吻部前突，卷鼻，龍口大張，露尖利獠牙，上下唇前卷后翻。龍身鱗羽以抽象化處理，飾似竹節(jié)及卷云組合紋飾，足部肌肉突起，顯得分外活潑挺勁。整器造型紋樣規(guī)整，線條嚴(yán)謹(jǐn)有序，蜷曲成環(huán)的造型設(shè)計(jì)奇特，鏤空技術(shù)嫻熟，表現(xiàn)出高超的審美情趣，是件藝術(shù)造詣極高的漢代玉器佳品。

今河北省文物研究所庋藏西漢中期〈玉夔龍紋環(huán)〉，與本作皆為漢代咬尾龍?jiān)煨停y飾頗有異同，然本作外龍內(nèi)鳳紋飾的巧妙安排，亦顯超凡不俗。再細(xì)觀咬尾龍內(nèi)圈抽象變形鳳紋環(huán)繞，已趨向于以紋飾為主體，與同時(shí)期玉雕比較，如今江蘇省揚(yáng)州市博物館庋藏西漢〈龍鳳紋韘形玉佩〉，彎曲之龍鳳流云紋與本器有異曲同工之妙。然本件咬尾龍佩雕工更加精細(xì)，紋飾細(xì)節(jié)更富層次，整器因布局、雕工的適當(dāng)配合，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是不可多得的玉雕精品。

漢 瑪瑙羽觴杯

尺寸：長(zhǎng)11cm 估價(jià)：NTD600,000-800,000

瑪瑙質(zhì)，選料上乘，透光明亮，布有黃褐色斑紋。杯體呈橢圓形，直口，收腹，橢圓形圈足。兩側(cè)各飾半月形耳，線條純樸簡(jiǎn)潔，刀法流暢。通器光素?zé)o紋，以瑪瑙本身材質(zhì)表現(xiàn)空靈通透之感。整器造型古樸典雅，拋光柔和圓潤(rùn)，掏膛干凈清晰，體現(xiàn)極佳的工藝水平。

《石雅》云：「瑪瑙以文采著。」《本草綱目》：「瑪瑙、文石…赤斕紅色，似馬之腦，故名?！宫旇б陨拾邤?、紋理交錯(cuò)的質(zhì)地，綻放迷人光彩。羽觴即酒杯，又名耳杯，始見于戰(zhàn)國(guó)，興盛于兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)古代盛酒器具，顏師古注引孟康曰：「羽觴，爵也，作生爵形，有頭尾羽翼?！挂蚱湫嗡凭?，兩側(cè)有耳，就像鳥的雙翼，故名「羽觴」。歷代文獻(xiàn)中有許多關(guān)于羽觴記載，如《漢書．孝成班婕姝》云：「酌羽觴兮消憂」；張衡《西京賦》有「促中堂之狹坐，羽觴行而無算」；唐代李白更寫道：「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月?！箍梢娏饔x曲水，飲酒賞景，文人之趣歷經(jīng)千年而不衰。

春秋 青白玉云紋雙龍出廓璧

尺寸 長(zhǎng)18cm 估價(jià) NTD 　500,000-800,000

青白玉質(zhì)，細(xì)膩溫潤(rùn)，布滿白色沁斑，古樸亮澤。璧呈橢圓形，兩面紋飾相同，滿飾云紋。璧上方兩端各雕琢出廓龍首，吻部飾圓形穿孔，下顎胡須刻以細(xì)線。璧下方一圓形孔，兩端各有回勾利爪，形成龍璧合體。今天津市藝術(shù)博物館庋藏戰(zhàn)國(guó)〈白玉云紋雙龍佩〉，與本作同為出廓龍首橢圓形璧造型，可資參考。

古人認(rèn)為玉是上天恩賜的寶物，具有溝通天地鬼神的靈性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化理念中，玉璧象征著美好的意愿和高貴的質(zhì)量，其用途可作為祭器、禮器、佩飾等。玉璧在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)出廓的創(chuàng)新制作，即在內(nèi)孔或外緣上鏤雕出生動(dòng)的動(dòng)物形象。本件玉璧設(shè)計(jì)新穎奇特，刀工流暢，對(duì)稱和諧，造型特殊，甚為難得。

眀 黃玉臥犬

尺寸：7×4.7×2.7cm 估價(jià)：NTD450,000-600,000

黃玉質(zhì)，溫潤(rùn)細(xì)膩，局部褐色斑。犬呈俯臥狀，雙眼有神，回首凝望，濃眉細(xì)長(zhǎng)，長(zhǎng)耳貼于背脊上。長(zhǎng)身瘦腰，背上凸脊，身體卷曲，前肢前伸伏于地。腹側(cè)刻線表現(xiàn)肋骨，長(zhǎng)尾盤至右后腿側(cè)，形態(tài)慵懶可愛。整器造型逼真，溫靜可馴。

臥犬雕琢精細(xì)，寫實(shí)生動(dòng)，將其閑適自在的神情巧妙捕捉，神形兼?zhèn)?。諸如本件姿態(tài)閑靜之肖生玉，在宋至清初頗為盛行，或?yàn)殒?zhèn)紙、或?yàn)榍逋妫瑯O具意趣。「犬」的諧音為「全」，可取十全十美之意，同時(shí)也是忠誠(chéng)的標(biāo)志。然本件透過圓渾刀法與嫻熟工藝，將臥犬生命力靈活呈現(xiàn)。