性命雙修，凝聚生命原氣

     現(xiàn)代社會(huì)，人們生存的壓力越來越大，如何拋棄欲望的壓力和誘惑，如何保持本源生命的純真潔凈？朱誠峰以多年練功實(shí)踐之心得，體悟到這樣的認(rèn)知：性命雙修。

   傳統(tǒng)中醫(yī)理論早就有定論：正氣充足，邪不可干。免疫力下降，氣機(jī)紊亂，精氣神出現(xiàn)嚴(yán)重萎靡匱乏，需要從兩方面調(diào)整。一個(gè)是心，一個(gè)是身；或者說一個(gè)是性，一個(gè)是命。這就叫性命雙修。

  “性”，指神經(jīng)活動(dòng)而言。包括非條件反射、條件反射、情緒及意識(shí)活動(dòng)。按氣功術(shù)語，性則包括識(shí)神和元神，或者說包括神和意。修性，即從精神、意識(shí)活動(dòng)方面練功，練本性的虛靈明凈之性，練自己的心性平靜與和諧。

   身體放松，不饒心神；絕慮思遠(yuǎn)，心如止水，與大自然契合，做到“恬淡虛無，真氣從之”讓自然界中的原始道氣歸于自身。

   “命”即體內(nèi)之氣及精(包括形)，是組成人體的物質(zhì)因素。有真命與假命之說，真命是先天的一點(diǎn)元?dú)猓?wbr>假命即有形之身軀與所具有的生命活動(dòng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！?wbr>此處所講的經(jīng)絡(luò)即屬命功的范疇。

    朱誠峰認(rèn)為，從一般意義上而言，性與命是兩個(gè)對立的東西。性指神識(shí)，命指精氣，而性是命的統(tǒng)帥。

  《性命圭旨》：“何謂性? 元始如一靈炯炯是也；何謂命? 先天至精一氣氤氳而已。”此之性命是混元一體不可分割的。就其氤氳變化之一氣而言是其體，稱之為命；就其靈動(dòng)感知之功能而言稱之為性。人出生以后，性命始分，命表現(xiàn)為腎中精氣，性表現(xiàn)為各種神識(shí)活動(dòng)。性命雙修指既煉神意，亦練精氣。只有這樣才能不偏廢一邊，才能更全面整體的強(qiáng)身健體。

    結(jié)論是：氣的和諧乃人體生命健康之保障。

   如果再要進(jìn)一步探討，則是氣的流動(dòng)。朱誠峰說：氣是流動(dòng)著的世界三元素“信息，能量，物質(zhì)”混合統(tǒng)一體，故道家代表人物莊子說“通天下一氣爾”。

   氣在人體中，心與身之間怎樣相互產(chǎn)生作用？源于其兩者之間存在著生命必需的氣，是氣把心身緊密聯(lián)系在一起，氣是生命的基本物質(zhì)保障。正如黃帝內(nèi)經(jīng)——難經(jīng)說：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣?！?wbr>中醫(yī)的整套理論正是建立在氣的基礎(chǔ)上，從診斷到治療，無不從氣上著手，自上古到現(xiàn)今的儒釋道各家修身養(yǎng)性者，也皆以養(yǎng)氣為本。