在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母是對(duì)孩子最早接觸、最早模仿的對(duì)象，是對(duì)孩子影響最深、影響最大的人。

父母的一言一行，一舉一動(dòng)都會(huì)投射在孩子身上，進(jìn)而對(duì)孩子的人生產(chǎn)生影響。要把孩子教育成什么樣的人，首先家長(zhǎng)就要成為那個(gè)樣子的人。

父母修養(yǎng)好，孩子有教養(yǎng)

教育來(lái)自生活的點(diǎn)滴，家庭是教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。我們常說(shuō)：家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。

正如盧梭所說(shuō)：人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在他不會(huì)說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前，他就已經(jīng)受到教育了。父母的言傳身教在孩子教育中意義重大。

我國(guó)傳統(tǒng)文化中有“養(yǎng)不教父之過(guò)”之語(yǔ)，列夫·托爾斯泰也曾說(shuō)“全部教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上”。

教育是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，想要孩子成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，首先父母也應(yīng)做到有修養(yǎng)。

無(wú)數(shù)事例告訴我們：有教養(yǎng)的孩子背后站著有修養(yǎng)的父母，熊孩子的背后往往站著不合格的家長(zhǎng)。

年幼的孩子會(huì)通過(guò)模仿父母的行為，來(lái)獲得一種與父母共通的安全感。隨著時(shí)間變化，久而久之，這種模仿逐漸內(nèi)化成孩子的性格。

如果父母表現(xiàn)出的都是缺乏修養(yǎng)的行為，那么孩子通過(guò)模仿這種行為，也會(huì)變得缺乏教養(yǎng)。

父母以身作則的品德教育，是孩子健全人格塑造的重要環(huán)節(jié)。它決定著孩子長(zhǎng)大成人后，品德是否高尚、處事是否得當(dāng)，這一切的意義對(duì)孩子的人生而言，要遠(yuǎn)大于遺傳智力的影響。

你的修養(yǎng)，就是你孩子的教養(yǎng)。以修養(yǎng)育修養(yǎng)，以品德養(yǎng)品德，要求孩子做到的，家長(zhǎng)要首先做到。

父母有格局，孩子才能優(yōu)秀

“格局，是一個(gè)人精神上的基本架構(gòu)，它昭示著一個(gè)人的胸襟氣度，也是一個(gè)人內(nèi)在精神的直接反映”，父母的眼界與格局，決定孩子世界的寬度。

曾國(guó)藩說(shuō)：“謀大事者首重格局?！备改赣写蟾窬郑⒆硬拍茏叩瞄L(zhǎng)遠(yuǎn)。

作為父母，不能只關(guān)心孩子吃的飽不飽，穿的暖不暖，對(duì)孩子的關(guān)心不能僅僅停留在物質(zhì)層面，更要在精神層面關(guān)心自己的孩子。

養(yǎng)育孩子，不是只有“養(yǎng)”還要有“育”。除了物質(zhì)上的滿(mǎn)足，父母更應(yīng)考慮的是把孩子培養(yǎng)成什么樣的人。

擁有大格局的父母能創(chuàng)造各種可能，讓孩子看到自己的能力，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而內(nèi)心變得強(qiáng)大起來(lái)。

父母的格局決定了孩子的看世界的視野和態(tài)度。成為父母并不意味著失去自己，有大格局的父母不會(huì)把所有的勁都使在孩子身上，而是給孩子獨(dú)立生活和思考的空間。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育孩子也不能急于一時(shí)。養(yǎng)育子女，讓子女接受教育的目的不能被簡(jiǎn)單地理解為光宗耀祖、掙大錢(qián)、買(mǎi)大房子，如果父母的格局眼界局限于此，孩子的格局也會(huì)受到限制。

父母要有大格局，就像紀(jì)伯倫在詩(shī)中所寫(xiě)的那樣“你的兒女，其實(shí)不是你的兒女?！?span>他們借助你來(lái)到這世界，卻非因你而來(lái)，……你可以給予他們你的愛(ài)，卻不是你的思想”。

父母有格局，才能打開(kāi)孩子的未來(lái)。

父母有遠(yuǎn)見(jiàn)，孩子未來(lái)寬廣

《論語(yǔ)》中說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”，這句話(huà)不僅適用于我們?nèi)粘Ｉ?，在教育?span>子中也同樣適用。

父母的遠(yuǎn)見(jiàn)里，藏著孩子的未來(lái)。

《戰(zhàn)國(guó)策》中有言“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，身為父母，沒(méi)有人不為自己孩子的將來(lái)打算。父母雖不能將自己的理想強(qiáng)加在孩子身上，但卻可以為孩子的理想或未來(lái)添磚加瓦。

孩子成長(zhǎng)的旅途總要面對(duì)許多岔路，在人生重要的十字路口，父母需要給孩子提供指導(dǎo)，這時(shí)父母的遠(yuǎn)見(jiàn)就體現(xiàn)出了價(jià)值。

聽(tīng)過(guò)這樣一則故事：有一位小女孩特別喜歡畫(huà)畫(huà)，而且十分具有繪畫(huà)天賦。小女孩父母的朋友建議小女孩父母給小女孩找個(gè)老師，將孩子好好培養(yǎng)一下。

女孩的父母雖然口頭上答應(yīng)了，但卻一直沒(méi)有在意。后來(lái)，隨著時(shí)間發(fā)展，小女孩身上的天賦被消磨殆盡。

王安石筆下的方仲永也是身懷天賦，卻因父母沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，而最終泯然眾人。

有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母會(huì)根據(jù)孩子的實(shí)際情況，為孩子的未來(lái)打算。讓孩子活得開(kāi)心快樂(lè)絕不是讓孩子處于散養(yǎng)狀態(tài)。讓孩子做個(gè)孩子，有個(gè)孩子的樣子也不等于孩子的生活中只有玩。

學(xué)習(xí)與快樂(lè)并不是沖突對(duì)立的，一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母不會(huì)唯成績(jī)論，以“成王敗寇”簡(jiǎn)單粗暴的評(píng)價(jià)孩子，反而會(huì)培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處，會(huì)引導(dǎo)孩子不斷地完善自己。

父母有遠(yuǎn)見(jiàn)，孩子未來(lái)的路就更寬廣。

父母有原則，孩子有紀(jì)律

父母的愛(ài)可以無(wú)條件，但一定要有原則。

《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！?/span>

教育孩子有原則地約束比無(wú)條件的縱容更重要。父母在教育孩子上沒(méi)有原則或者雖有原則卻屢屢破壞原則，那孩子的將來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)許多麻煩。

有原則，就是遵守規(guī)矩。原則就是當(dāng)孩子做錯(cuò)事時(shí)，我們不能因?yàn)閻?ài)去縱容，去破壞現(xiàn)有的規(guī)矩，而是要讓孩子意識(shí)到他們的錯(cuò)誤，耐心地引導(dǎo)孩子改正錯(cuò)誤。

父母有原則，才能教育出有紀(jì)律，道德感強(qiáng)的孩子。如果做父母的不能堅(jiān)持做父母的原則，放縱孩子，不讓孩子明白道德規(guī)矩，教育出的孩子也不會(huì)有原則，不會(huì)有紀(jì)律觀念。

孩子越小，父母越需要理性，越需要堅(jiān)守原則。面對(duì)孩子的不良行為和不合理要求，父母必須用堅(jiān)決的態(tài)度使孩子明確行為的界限。

許多家庭都有這么一個(gè)通病，就是家里雖有規(guī)矩，但孩子一哭一鬧當(dāng)父母就失去了原則。

許多被慣壞的孩子都有一個(gè)共通點(diǎn)，就是他們的要求總是能被滿(mǎn)足，只要一哭一鬧甚至不哭不鬧，父母就會(huì)一而再，再而三地降低自己對(duì)孩子的要求，降低底線(xiàn)，失去了做父母的原則。

想讓孩子守規(guī)矩、講規(guī)則，家長(zhǎng)首先要堅(jiān)持自己的原則。當(dāng)家長(zhǎng)針對(duì)自己孩子制定了一些規(guī)則后，就要嚴(yán)格遵守執(zhí)行，不能輕易破壞規(guī)矩。

在教育孩子過(guò)程中，父母一定要把握好尺度，既不失去愛(ài)，也要堅(jiān)持自己的原則。

孩子，是父母的一面鏡子。孩子的教育不僅是教育孩子，更是家長(zhǎng)的自我教育。孩子在日常生活中不僅復(fù)制父母的行為，更會(huì)復(fù)制這些行為背后的品格、修養(yǎng)、原則、格局。

做一位好父母應(yīng)該明白，教育孩子的過(guò)程也是個(gè)提升自己的過(guò)程，完善自我為孩子做出榜樣比一味要求孩子“成為誰(shuí)”更重要。