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人類的現(xiàn)狀：迷失在思考之中。 大多數(shù)人一輩子禁錮在自己的思維牢獄他們從未超越那受 制于過去的、狹隘的、源于大腦的自我感覺。 在你的身上，在每個(gè)人身上，都存在一種比思想更為深邃的意 識(shí)層面的東西，它便梟你的核心本質(zhì)，我們可以稱之為臨在、知覺 或者無條件意識(shí)。在古老的教義中，它就是人們心中的上帝，是你 的佛性。 當(dāng)你只看見心智所造的“小我”，當(dāng)你的人生任由它掌控時(shí)， 你便將痛苦強(qiáng)加于自己和別人。除非你進(jìn)人那個(gè)比思想更為深邃的 意識(shí)層面，啟用那種無條件意識(shí)，否則你的人生不可能獲得愛、喜 悅和創(chuàng)造力的延伸，持久的內(nèi)在平和也不可能伴隨你的左右。 如果你能意識(shí)到，哪怕是偶爾地意識(shí)到，你心中的想法僅僅是 一些想法而匕。當(dāng)你的心智、情緒對(duì)外界刺激有所反應(yīng)時(shí)，你能夠 見證其慣性模式。那就證明，你開始進(jìn)入那個(gè)比思想史為深邃的意識(shí)層面，那便是你的思想和情感所依賴的知覺，那便是你的生命本質(zhì)所處的永恒的內(nèi)在空間。 思考的涓涓細(xì)流有著極大的動(dòng)能，它能輕易拉拽著你與之同行。每個(gè)念頭都假裝自己是如此的重要，因?yàn)樗胍闳康?span style="text-indent: 2em;">注意。 有個(gè)新的靈修練習(xí)交付于你：學(xué)會(huì)輕視你的思想。 人們是多么容易受困于觀念定式的牢籠??！ 人類的大腦渴望知曉，力圖了解、掌控一切，常常把自己的 想法和觀點(diǎn)誤認(rèn)為真理。它會(huì)說：道理應(yīng)該是這樣的。但你必須超 越大腦的觀念束縛，明白無論你怎樣理解“你的人生”或者別人的 人生、別人的行為，無論你怎樣判斷各種局面，你的觀點(diǎn)也不過是 一種見解，是眾多呵能的想法中的一種，不過是一堆念頭而已。然 而，實(shí)相卻是一個(gè)整體的存在，萬事萬物都交織混雜在一起，沒有 任何事物能夠獨(dú)立存在。思考會(huì)割裂現(xiàn)實(shí)，將它切分成七零八落的 概念碎片。 會(huì)思考的大腦是強(qiáng)大的工具。然而，當(dāng)你還未意識(shí)到思維僅 是意識(shí)的一個(gè)層面，而被它完全掌控時(shí)，會(huì)思考的大腦反而很有局限性。 智慧并不是思想的產(chǎn)物。我們關(guān)注某人或某亊，并深刻地現(xiàn) 解，智慧便從中萌生。關(guān)注便是原始的智能，是意識(shí)的本體，它消 除了概念化思維形成的附礙，你進(jìn)而認(rèn)識(shí)到世界上沒有什么是可以獨(dú) 立存在的。關(guān)注將觀察被觀察者統(tǒng)一于一個(gè)知覺體中，它是彌 合隔閡的良醫(yī)。 每當(dāng)你沉浸在強(qiáng)迫性思考之中尤法自拔時(shí)，你便住逃避當(dāng)下的存在。你不愿身處此刻此時(shí)。 無論是宗教的、你治的，還是科學(xué)的教條，都源ft人們錯(cuò)誤的 信仰——相倍思想能夠概括一切現(xiàn)實(shí)或真理其實(shí)這啤教條就像群 體性的概念牢籠。奇怪的是，人們樂意被丨ai禁.n因?yàn)槟茉诶位\中 得到一種安全感，以及一種“我知道”的錯(cuò)覺。 沒存任何東內(nèi)比教條給人類帶來的痛苦更多了。寧實(shí)匕教條 遲節(jié)都會(huì)發(fā)然瓦解，因?yàn)檎嫦嘧罱K會(huì)揭穿教條虛假的一面-盡管加 .14 . 此，除非我們能夠看清其幻象的本質(zhì)，否則IU的教條仍會(huì)被新的教 條所取代。 那么，幻象的本質(zhì)是仆么呢？就是對(duì)思想的認(rèn)同= 心靈的覺醒，即是從思考的夢境中醒來。 意識(shí)所能覺知的范圍遠(yuǎn)比思想所能理解的范圍要博大得多。當(dāng) 你不#相信你所思考的一切，你便跨越了思想，清醒地認(rèn)識(shí)到那個(gè) 思考者與你并非就是一個(gè)人。 心靈的覺秘，即是從 思考的夢境中醒來 大腦總是處于“不滿足”的狀態(tài)，因此總是貪戀以期獲得更多。當(dāng)你被大腦左右時(shí)，很容易陷人無聊和不安。感到無聊說明大腦渴求更多的刺激、更多的精神食糧，然而這種饑渴永遠(yuǎn)無法填滿。 當(dāng)你覺得無聊時(shí)，為安撫饑渴的大腦，你可能隨手拿起一本雜 志、打一通電話、打開電視機(jī)、上網(wǎng)沖浪、外出購物，最常見的方 法就是大吃一頓。 或者，你可以繼續(xù)無聊，繼續(xù)煩躁不安，并同時(shí)注意觀察無 聊和煩躁不安究竟是種什么樣的感覺，與你帶著知覺去觀察、去感 受時(shí)，剎那間，四周便仿佛萌生一種空間感或者寧靜感。雖然起初只是一點(diǎn)點(diǎn)，但隨著內(nèi)心的空間感不斷滋長，無聊的感覺將逐漸消 失，不再那么明顯與強(qiáng)烈。所以說，即使無聊的感覺也能教你體驗(yàn)自己的本質(zhì)： 你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“感到無聊的人”并不是你。無聊感只不過是 你體內(nèi)一種條件反射性的能量運(yùn)動(dòng)。同樣的，你也絕不是一個(gè)憤怒的、悲傷的或者充滿恐懼的人。無聊、憤怒、悲傷或者恐懼并 非你的專利，它們只不過是大腦所處的特定狀態(tài)，是來去匆匆的過客罷了。 那些來去匆匆的都不是你。 “我好無聊啊！ ”誰知道呢？ “我憤怒、悲傷、害怕?。?”誰知道呢? 你知道啊，你是“知道”的主體，而非上述種種客體 任何形式的偏見都意味著你被大腦左右了，意味著你再也看不見“人”，你看到的只是你框定的“那個(gè)人”，而將活生生的“人”簡化為一個(gè)概念就已經(jīng)構(gòu)成某種形式的暴力了。 思考若非根植于知覺，將變得自私而紊亂。缺乏智慧的聰明是危險(xiǎn)而有害的，而這卻是當(dāng)前大多數(shù)人的狀態(tài)。思想放大成為科學(xué)和技術(shù)，其本質(zhì)上并無好壞之分，然而，作為科技源頭的思想若非根植于知覺，也會(huì)極具毀滅性。 人類進(jìn)化的下一步是要超越思想，這是我們的當(dāng)務(wù)之急。但這并不意味著我們不再思考，而是不要完全認(rèn)同于思想，不要被思想所掌控。 感知你體內(nèi)的能量，精神上的嘈雜便立刻沉寂，甚至停止。感受你雙手、雙腳、腹部、胸膛里的能量，感受你的生命能量，那個(gè)給軀體注入生機(jī)的生命能量。 于是身體成為一個(gè)入口，通過它你能窺探在起伏的情緒和思緒之下潛藏的生命活力。 你的體內(nèi)，包括你的大腦，存在一種生命力，你可以用整個(gè)人的存在來感知它。生命無需思考，你身體里每一個(gè)細(xì)胞都在呼吸。如若此時(shí)出于某些實(shí)際的需要，需要思考，你便會(huì)自然去思考。大腦在這時(shí)仍可運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)你的內(nèi)在生命力與知覺透過思考來表達(dá)其自身時(shí)，它會(huì)運(yùn)作得更加美妙。 你也許不曾留意，“不思而察”的片刻，早已成為你生命中不請(qǐng)自到的常客。當(dāng)你在從事某個(gè)手工勞動(dòng)，在房間散步，或者在機(jī)場柜臺(tái)前翹首等候，當(dāng)你全然地存在于當(dāng)下，頭腦中的思緒便沉寂下來，被一種清醒的存在感所取代。抑或，當(dāng)你的內(nèi)心純凈如水地仰望天空或是傾聽他人，意識(shí)不再被思想所遮蔽，這時(shí)你的感知會(huì)變得如水晶般透明。 對(duì)大腦來說，這些片刻的沉寂沒有什么重要，因?yàn)樗小案匾钡氖虑槿タ紤]。這些片刻的沉寂如流星般轉(zhuǎn)瞬即逝，以至于你難以察覺它們的蹤跡。 事實(shí)上，這些片刻的沉寂是你生命中所能發(fā)生的最有意義的事情。它們是你從思考轉(zhuǎn)變到清醒的存在感的起步。 安于“未知”的狀態(tài)吧，它能讓你超越大腦的局限。因?yàn)榇竽X總是忙于推斷與詮釋，卻害怕處于未知。因此，當(dāng)你能夠安于“未知”，你便超越了大腦，一種更深刻的非概念化的知覺也將從這個(gè)狀態(tài)里萌生。 從事藝術(shù)創(chuàng)作、體育運(yùn)動(dòng)、舞蹈、教學(xué)、咨詢等工作，若想有所建樹，思考的大腦就不必介入，至少要退居二線。若你的智性由一種與你同源但更為強(qiáng)大的力量接管，你就不必再作什么決定了，正確的行為會(huì)自然而然地產(chǎn)生，而且不是“你”強(qiáng)迫為之。掌握生命與掌控生命是對(duì)立的，你開始與更強(qiáng)大的意識(shí)合作，讓它采取行動(dòng)、發(fā)表言論、完成工作。 危機(jī)出現(xiàn)會(huì)造成思考之流暫時(shí)性中斷，在此間隙中，你將有機(jī)會(huì)品嘗到臨在、警醒與知覺的滋味。 真理遠(yuǎn)比我們大腦思考所能理解的更為全面。我們的思考無法涵蓋真理，最多只能指向真理的方向，譬如說：“一切事物在本質(zhì)上都是一體的”，它只是一種指向，并非一個(gè)明確的解釋。你去揣摩這句話，內(nèi)心便開始感受它的指向的真理。 |
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