夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經(jīng)云：寂滅是菩提，滅諸相故。 

　　佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。經(jīng)云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發(fā)大乘超三界。 
　　三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據(jù)眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。經(jīng)云：諸佛從本來，常處于三毒，長養(yǎng)于白法，而成于世尊。三毒者：貪嗔癡也。 

　　言大乘最上乘者，皆是菩薩所行之處，無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。經(jīng)云：無乘為佛乘也。若人知六根不實，五蘊(yùn)假名，遍體求之，必?zé)o定處，當(dāng)知此人解佛語。 
　　經(jīng)云：五蘊(yùn)窟宅名禪院。內(nèi)照開解即大乘門，可不明哉。不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者，行住坐臥皆禪定。 

　　知心是空，名為見佛。何以故？十方諸佛皆以無心，不見于心，名為見佛。 

　　舍身不吝，名大布施。離諸動定，名大坐禪。何以故？凡夫一向動，小乘一向定，謂出過凡夫小乘之坐禪，名大坐禪。若作此會者，一切諸相不求自解，一切諸病不治自差，此皆大禪定力。 

　　凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護(hù)法；出離生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅盤；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅盤；無心相處名為彼岸。 
　　迷時有此岸，若悟時無此岸。何以故？為凡夫一向住此。若覺最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能離于此彼岸也。若見彼岸異于此岸，此人之心，已得無禪定。