崔鶯鶯、杜麗娘、林黛玉是中國文學殿堂里三位極具個性的女性，她們對待愛情的堅定和執(zhí)著可謂'前無古人'，然而她們大膽追求愛情的思想和方式還是有明顯區(qū)別的,這也就注定了別樣的結局。

中國古代敘事文學，塑造了許許多多愛情中的女性形象，如果我們要打造一個名為“戀愛中的古代少女”的榜單，我以為崔鶯鶯、杜麗娘和林黛玉應該是這個榜單的前三甲。這三個文學形象，從某種意義上，是有譜系關系的，尤其是崔鶯鶯和杜麗娘之于林黛玉，在《紅樓夢》的故事文本中，更是具有“革命引路人”的意義。

「黛 玉」

黛玉在大觀園——這個作者制造出的桃花源里，似有還無地談著戀愛，心里什么都有，到底一句話也沒說出來——蜂腰橋寶玉倒是說出了肺腑之言，結果落到了襲人耳朵里。杜麗娘在那個有著惹是生非花神的南安府花園里做夢，一場戀愛談得“死去活來”——從夢到魂，等到麗娘小姐再度恢復為人時，戀愛已然變成了婚姻。由此看來，這三位少女，只有《西廂記》里的鶯鶯小姐，扎扎實實在人間談了一場靈肉結合的戀愛。

▲ 林黛玉

「 西廂記」

在《西廂記》的故事里，戀愛中的崔鶯鶯，更具現(xiàn)實感和現(xiàn)代感。

杜麗娘和林黛玉，在戀愛中的表現(xiàn)，更為詩化，她們都擁有自己獨特而優(yōu)美的經(jīng)典抒情畫面：描容和葬花。麗娘小姐被一瓣落花驚夢，繼而尋夢不得，于是便丟了卿卿性命——然而在死前，她還要“描容”，把自己美麗的容貌描畫下來，這是一份怎樣對美和生的執(zhí)著？黛玉姑娘戀愛談得不順利時，就去“葬花”，祭奠如同花一樣明媚鮮艷卻終將逝去的青春。

▲ 杜麗娘

「 崔鶯鶯」

鶯鶯小姐顯然沒有這樣的幸運，同樣是絕妙好辭的《西廂記》，作者卻沒有給予她如此這般獨一無二的抒情段落，雖然有拜月和聽琴，只是太過庸常，難以與“描容”和“葬花”這樣清艷奇絕的場面相比。鶯鶯拜月，比不得貂蟬拜月；鶯鶯聽琴，也比不得文君聽琴——終究是落了第二層，然而鶯鶯卻被作者賦予了一個不那么引人注目、卻格外耐人尋味的動作——不語。

▲ 崔鶯鶯

「 鶯鶯“不語”」

鶯鶯的不語，發(fā)生在《西廂記》最為高潮的一幕——“酬簡”。鶯鶯在書信中答應了張生幽會的要求，紅娘再三催她“去來，去來”，鶯鶯“不語”，但還是跟著紅娘去了西廂。張生見了鶯鶯，“跪抱”，鶯鶯不語；張生起來，挨著鶯鶯坐下，鶯鶯不語；張生抱鶯鶯，鶯鶯不語；寬衣解帶，“一片眼淚，一片快活”，張生跪謝：“張珙今夕得侍小姐，終身犬馬之報?！柄L鶯依舊不語；紅娘催促離開，提醒怕夫人知道，鶯鶯起身走，不語；張生不舍拉住，叮囑再來，鶯鶯還是不語！

有意思的是，在元稹的《鶯鶯傳》中，對西廂歡會這一情節(jié)，也有著類似的描寫，此前張生跳墻，被鶯鶯訓斥之后，于是絕望。然而突然紅娘又陪鶯鶯突然降臨西廂，“張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣?！痹谠〉墓P下，那個西廂里的夜晚，鶯鶯也是“終夕無一言”。

「 “不語”原因 」

當然不是這個人物不善言辭。無論是唐傳奇《鶯鶯傳》，還是王實甫的《西廂記》，崔鶯鶯這個人物，都是很會說話、機敏多才的，且看她此前教訓張生，說得合情合理，進退得宜?？v然大家閨秀矜持，可到了以身相許的定情之夜，竟然一言不發(fā)，也實在有悖常理。

鶯鶯不說話——或者說作者在此處不讓她說話，其實是一種用心良苦的設計。金圣嘆在批“酬簡”一折中鶯鶯幾處“不語”，都用了“妙”字，這不語的妙處在哪里呢？

鶯鶯的“不語”，如同黛玉的“葬花”、杜麗娘的“描容”一樣，是塑造人物非常有力的一筆。兩情繾綣的時候，張生的反應很正常，贊美，親昵，歡喜得充滿感激和感動，然后就是給出誓言——鶯鶯對這一切都不置一詞。這樣反常的行動設計，展現(xiàn)出了鶯鶯復雜而深刻的精神情感世界。

▲ 黛玉葬花

鶯鶯來了西廂，她在掙扎和糾結之后，勇敢或者沖動地拋開了現(xiàn)實世界的種種利害關系的桎梏，準備不再壓抑自己的情感和欲望，她要享受自己的青春。只是，她很清楚這樣的享受無異是一種放縱，同樣很清楚自己可能要付出的代價。鶯鶯是冷靜的——始亂之，終棄之，這樣的結局也許在她決定去西廂之前，就想到了。鶯鶯的不語，其實是無語。面對張生真誠而脆弱的誓言，她能說什么呢？

鶯鶯的無語里，有一份勇敢和擔當——我愿意相信，月移花影的那個晚上，鶯鶯是為自己——而非為張生——去了西廂！

特別感謝原文作者

計文君女士

作者簡介

計文君，河南省許昌人，小說家，中國藝術研究院藝術學博士，主要著作有小說集《天河》《剔紅》、《窯變》、《帥旦》等，學術專著《誰是繼承人——小說藝術現(xiàn)當代繼承問題研究》。曾獲人民文學獎、杜甫文學獎、中國作家鄂爾多斯文學獎，2011年入選“未來文學大家TOP-20”。

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