大家好，歡迎繼續(xù)收看九峰真人的《紅樓夢》成書的時代考辯講座，上一期，我們列舉了諸多不能逾越的證據(jù)，認識到紅樓夢不可能寫于乾隆時代，但為什么卻冒出了個曹雪芹，而且說得有鼻子有眼，甚至是曹寅的孫子那么荒唐呢

原來確定紅樓夢作者的，不是別人，正是一個文學理論研究的垃圾叫做胡適的人

這個胡適，自幼就讀過三家評的《紅樓夢》，晚清護花主人(王希亷)、大某山民(姚燮)、太平閑人(張新之)點評的紅樓夢，對他有著決定性深刻的影響。三家評的紅樓夢，是基于程乙本繼續(xù)妄改的《紅樓夢》，已經(jīng)完全失去了《石頭記》原著一喉二歌內(nèi)涵，只是表面一層的愛情故事

王希廉，姚燮張欣之等人，不明覺厲對一些東西鼓吹，又根據(jù)傳說中說辭，猜測小說多數(shù)目的是寫曹寅家舊事，作者可能是曹寅兒子。但清末民初年間，受開洋文化影響，紅樓夢研究逐漸形成學派式，從道聽途說隨口談論，慢慢形成一種學派，這也就是早期紅學的由來

紅學的核心思想，基本以明末清初為時代背景，但各家各抒己見，有人為作者是吳梅村，小說主題是反清復明，有所作者王夫之，作品思想明亡清興，有說作者林云銘，也有各種各樣樣其他說法，作品是一秦淮八艷為原型，比如王泊沆中早期批評，由于對作者認識不一，所以爭吵不休，盡管主題思想、時代背景一致，卻因爭吵而顯得各自為政，不是一個系統(tǒng)與組織，這一時期最有權威的也就是蔡元培。蔡元培提出作者是王夫之，主題思想是“悼明之亡責清之識”

骨子里被三家評紅樓夢影響的胡適，自然對紅學思想極大的反感與抵制，28歲時，畢業(yè)論文提出《紅樓夢》根本不是什么政治小說，而是曹寅家的家事，作者也不是那么亂七八糟的人，就是曹寅兒子曹雪芹，這就是著名的本事說，自傳說，并自己解讀紅樓夢的方法叫做考證紅學

首先他考證到紅樓夢跟曹家最最對應的就是接駕問題?！都t樓夢》第十六回有這樣一段文字：

【文本】趙嬤嬤道：“那是誰不知道的？如今還有個口號兒呢，說‘東海少了白玉床，龍王來請江南王’，這說的就是奶奶府上了。還有如今現(xiàn)在江南的甄家，噯喲喲，好勢派！獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字竟顧不得了?！?/span>

指出“獨四次”接駕正好應對了他的考證，當時他的恩師正是蔡元培先生，蔡元培先生為胡適從史料堆里找出四次接駕的曹寅，而有賞識他一面，對于他的論文，只做最后的暗示警告：要通過作者是曹雪芹，問題不大，關鍵要歷史上找出曹雪芹這個人來

胡適的麻煩就大了，不錯，他提出作者是曹雪芹，可他那點經(jīng)歷與知識，根本在歷史上找不到曹雪芹的影子，曹家的家譜，他都倒過來讀過，就是沒有找到曹雪芹其人，整天埋在古籍堆里查找那子虛烏有的曹雪芹，蔡元培心為所動，不顧學術觀點的截然不同，把自己的《四松堂集》扔給胡適，并告知這本書里也許有曹雪芹，自己仔細研究去

胡適得到此書，果然找到敦誠敦敏幾處有關曹雪芹，雪芹，曹霑的詩與小序，胡適如獲至寶，終于可以證明曹雪芹是存在的人，這樣曹雪芹就是作者可以搪塞過去，至于寫書的論證，只字未提。找到曹雪芹就成了曹雪芹是作者這樣囫圇吞棗糊弄了

當然這樣的論文也只是能說得過去的東西，并不能在強大的紅學流派面前站得住腳跟。但作為一種思想，又迎合廣為流傳的三家評紅樓夢，所以胡適的支持者也大有人在。

幾年以后，胡適海外歸來，有人約致函告訴他，有一套抄本的石頭記，胡適得到以后，“騰”地就跳了起來：他覺得自己得到了迄今為止最古老的紅樓夢，是曹雪芹的原稿?。ó斎贿€給自己留了后路，說至少也是原稿的過錄本）最重要的是他找到證據(jù)，證明了作者就是曹雪芹

因為這個本子顯示了脂硯齋這個人

這個本子有大量朱批

這個本子朱批，其中一條就說了“這是第一首詩。后文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意”你們看看，“雪芹撰此書”，這就是作者的鐵證！

與此同時，他感覺力度還不夠，又用另外一條批語讓紅學閉嘴：“若云雪芹披閱增刪，然后開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。后文如此者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼”

兩處脂批的公布，紅學一下就沒了聲音！原來考證紅學竟然這么有力度！誰還愿意在證據(jù)面前自討沒趣呢，即便不確信的蔡元培，也只能說說有坡可下的話：是非對錯，還要更多的認識。

這樣一來，胡適的追隨者顧頡剛俞平伯們又了粗腰可抱，嗓門忽然提高n個分貝，一夜之間，只能聽到胡適考證紅學的聲音了

不過有人好奇，要看看那個抄本（甲戌本）什么樣子，胡適堅決不同意，任何人都碰不到他的本子！

大家知道胡適有本子，為何那陣不讓人看嗎？

好，下面我就告你大家真相

首先從本子由來說起

根據(jù)胡適公布自己發(fā)現(xiàn)抄本的發(fā)文：

“我當時太疏忽，沒有記下賣書人的姓名住址，沒有和他通信，所以我完全不知道這部書在最近幾十年里的歷史”（《胡適<</SPAN>紅樓夢>研究論述全編》p338）

這個人很健忘，賣書人名字和地址不記得也罷了，可胡星垣的信他可隨書一起收藏的
賣書人胡星垣用“上海新新有限公司出品”的8行豎排紅格信紙給他寫道：

 茲啟者：敝處有舊藏原抄《脂硯齋批紅樓》，惟祗十六回，計四大本。因聞先生最愛《紅樓夢》，為此函詢，如合尊意，祈示知，當講原書送聞。

叩請 適之道安
胡星垣 拜啟 
五月二十二日

信封是“本埠靜安寺路投滄州飯店    胡適之先生臺啟        馬霍福德里三百九十號 胡緘”

郵戳是“十六年五月二十三日  上海”
原件附照片下圖：

 胡適為何撒這個大謊？
原來，他撕掉了甲戌本《凡例》右下角?。。?！ 大家有沒有想過，估計這個地方是干啥用的？
這個地方是收藏、過錄或者作者鉗章處！胡適撕掉了一個最重要信息，也是為證明自己論證曹雪芹是作者肯能最不利的人名鉗章，所以才不顧學術道德，撕去，然后填了“紅樓”二字，在紅樓之前留下我們無法預知的空白格，然后再鉗上自己的章，再加上后面關于曹雪芹一處偽造的批語，從此，打死不讓人看他的書。不是他鼓弄玄虛，而是他做賊心虛！ 
         

曹雪芹是作者，紅樓夢講的是曹家事，這是胡適實現(xiàn)自己論證內(nèi)容，用篡改文獻，撒謊忽悠實現(xiàn)的，也就是所謂的紅學基礎，今天的紅學就是在這個虛假和謊言上意淫出來的荒唐理論 

下面我們再看他嚇走紅學的兩天“脂批”

第一條：“這是第一首詩。后文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意”

大家反復讀讀，有沒有語法問題？

正確的讀法是：

這是第一首詩。后文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此，書中亦有傳詩之意

按照胡適的公布，大家腦子一熱，誰還注意這句話有完全不同含義，“這是第一首詩。后文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意”大家看看，這個批語簡直就是垃圾初中生斷句，目的就是實現(xiàn)了“余謂雪芹撰此書”，這樣，曹雪芹就是脂批見證的作者了，實際是完全錯誤的說法，正確的斷句要考慮最后一句話有沒有主語，文理通不通順
真正脂批的意思是：
這是第一首詩。后文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此，書中亦有傳詩之意
“此”是指在這個地方加了詩，又指出曹雪芹在多處加了詩，
最后意思是因為紅樓夢傳世，曹雪芹的詩也會跟著被傳出，這樣曹雪芹不但不是撰書人
而且意思和思路清晰第告訴了我們他對紅樓夢的作用
紅樓夢是完璧的，曹雪芹潤色是不完整的，或者說沒潤色完。
這才是真正紅樓夢的創(chuàng)作內(nèi)涵
紅學家扯淡，讀者也不自己心平氣和讀讀
除此之外，這句批語內(nèi)容還是被紅學家篡改了幾個字，胡適公布那個錯誤的斷句以外
還改了個別字，刻意把“為”改為“有”
“為”字是有著明確目的的意義，是為傳書，“有”字則大大降低了批語對曹雪芹意圖的定義

 

我們看他第二條批語：

若云雪芹披閱增刪，然后開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。后文如此者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼

毛國遙在1959年100%沒有看過甲戌本，他只看過有正本與靖本

但他靖本這里的批語只有“這是畫家煙云模糊處，不被蒙敝方為巨眼”對比一下甲戌本：

先看截圖：（大家一定要仔細看）
 

 

正好甲戌本有雪芹字樣的，是在多出是前六行！

2011年春節(jié)

我?guī)е坝”菊疑綎|一民間古玩字畫鑒定家請求援助，老先生打開一看

跟我說，這還要鑒定？前面六行跟后面三行，不是一個人寫的，不是一只筆寫的，不是一個時間寫的，誰先誰后，不能看影印本，必須從原件才能判斷

胡適是怪不得打死不讓別人看他本子，自己加了6行來恐嚇紅學：“曹雪芹就是作者！”直到幾十年以后紙張吃墨有了一定程度在讓人看到影印件

胡適自己的甲戌本并沒有證明了作者就是曹雪芹！

那么不久以后北京出現(xiàn)的庚辰本，不有是給胡適帶來了鐵證嗎？

也是兩個

第一條：75回回前批“乾隆21年五月初七日對清”

首先大家認識一下，這句話是不是脂硯齋批語，然后在說“脂批證明”

先看圖：
 

1.第74回結束處：

2.翻過來是空白

3.新頁面，空白頁反正面

4.第75回開始

 

那條批語是在新空白紙上，正面寫的！

這是平衡那張空白紙

而不是回前批

回前批都是在回前一頁！而這里，是抄書人的筆記與涂鴉！

看看圖：
 
 

抄書人的涂鴉，被用學用做“脂批”證明xxxx,完全是糊弄不明
真相的讀者！

乾隆21年是1756年

而庚辰本在原書八冊中每冊卷首都注明"脂硯齋凡四閱評過"，自第五冊起，兼有"庚辰秋月定本"字樣，庚辰是哪一年？

要么是1700年，要么是1760年

大家說，這個本子里寫了庚辰秋月定本，又有“乾隆21年五月初七”，那么抄書人對清的是1700年本子還是對清了1760年本子？只要是1756年可以對清1700年東西，不可能對清幾年以后的本子，一個定本也說明是穩(wěn)定稿子傳抄中。

只要你不腦殘

那你就不要懷疑這是康熙39年的定本！

時間不可能在那個時代被穿越到未來！今天也不能！當然你要嘴硬，這是后人加的

那后人加的乾隆21就夠不能作為成書時間的標志，曹雪芹被定為生活在這個時代是荒唐的！

再看庚辰本作為第二個鐵證證明胡適猜測作者是曹雪芹的”脂批” 《石頭記》第52回：

【文本】一時又命：“歇一歇?！币粫r又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上，一時又命拿個拐枕與他靠著。急的晴雯央道：“小祖宗！你只管睡罷。再熬上半夜，明兒把眼睛摳摟了，怎么處！”寶玉見他著急，只得胡亂睡下，仍睡不著。一時只聽自鳴鐘已敲了四下，〖庚雙夾：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此樣寫法，避諱也?！?br> 

 

這里 “按”是“按語”，相當于“按：”

正確的標點是：“【按：四下乃寅正初刻，“寅”此樣寫法，避諱也。】”

長期以來，紅學界用此回<</FONT>按“四下”乃寅正初刻，“寅”此樣寫法，避諱也。>批語斷定，作者是曹寅后代，把這條批語也當做“脂批”，實際抄書人很明確加了一個“按”，表明是按語，是抄到這里自己認為曹雪芹是曹寅孫，并沒有混淆脂批

這不是脂批，怎么說“脂批證明xxxx”?

 

第26回——【文本】原來是“唐寅”兩個字，都笑道：“想必是這兩字，大爺一時眼花了也未可知?！毖粗挥X沒意思，笑道：“誰知他‘糖銀’‘果銀’的。”

所言忌諱跟這大情節(jié)，豈不自相矛盾乎？前文如此作踐竟不忌諱，此處何以避諱起來呢？

我們梳理一下相關信息看看：

 

第六回“賈寶玉初試云雨情”

【文本】劉姥姥只聽見“咯當”“咯當”的響聲，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣般一物，卻不住的亂幌。劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒？有甚用呢？”正呆時，只聽得“當”的一聲，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。接著又是一連八九下。〖甲戌雙行夾批：細！是巳時?！?/span>

“是巳時”才是脂硯齋口氣，也不是為避諱誰。52回“自鳴鐘響了四下”處“批語”是按語，完全是抄錄人自己猜測

第十四回“林如海捐官揚州府”

【文本】這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請地藏王，開金橋，引幢幡；那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禪僧們行香，放焰口，拜水懺；又有十三眾尼僧，搭繡衣，趿紅鞋，在靈前默誦接引諸咒，十分熱鬧。那鳳姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，平兒便請起來梳洗。及收拾完備，更衣盥手，吃了幾口奶子糖粳粥，漱口已畢，已是卯正二刻了。

 

“至寅正”

文章這么早地方就直接說寅正，此處未見忌諱一“寅”字，偏52回自鳴鐘敲四下，抄書人胡思亂想寫了一條按語，說是忌諱。本身就是荒唐！給紅學帶來更多的荒唐

 

 

51回【文本】

晴雯因方才一冷，如今又一暖，不覺打了兩個噴嚏。寶玉嘆道：“如何？到底傷了風了?！摈暝滦Φ溃骸八缙鹁腿虏皇苡?，一日也沒吃飯。他這會還不保養(yǎng)些，還要捉弄人。明兒病了，叫他自作自受?！睂氂駟枺骸邦^上可熱？”晴雯嗽了兩聲，說道：“不相干，那里這么嬌嫩起來了?！闭f著，只聽外間房中十錦格上的自鳴鐘當當兩聲

難道也是避諱？抄書人可笑甚也！紅學家可笑不堪

有第69回【文本】賈璉又摟著大哭，只叫“奶奶，你死的不明，都是我坑了你！”賈蓉忙上來勸：“叔叔解著些兒，我這個姨娘自己沒福?！闭f著，又向南指大觀園的界墻，賈璉會意，只悄悄跌腳說：“我忽略了，終久對出來，我替你報仇?！?span style="color: blue; line-height: 21px; -ms-word-break: normal; -ms-word-wrap: normal;">【松批：可憐鳳姐也難測禍?！?/font>天文生回說：“奶奶卒于今日正卯時，五日出不得，或是三日，或是七日方可。明日寅時入殮大吉?！?/span>

這里“寅時入殮”那還不知直接咒罵了這個狗日的“寅”字？

把不是脂批楞說成脂批，嚇唬那些從不看原本，也不動腦筋的讀者而已，這鐵證連塊豆腐的硬度都沒有

如果曹雪芹真的是曹寅后人

真的姓曹，他為何對姓曹的人那樣的辱罵？難道大家不記得作者怎樣用冷子興演說榮國府里批判曹操的？

楞給曹寅找出這個孫子，時代完全就是錯誤的，是在詐欺與蒙騙中糊弄過來的！

 

有人又想起這次講座開篇我提起的四次接駕

那就更可笑了

胡適成天鉆在文獻堆里，那執(zhí)著的精神，蔡元培為之感動而看好這個追求真理不懈奮斗的孩子，當考證出“四次”完全對應后，蔡元培自己并沒有去考證過，自然對胡適沒有底氣

然而四次接駕成為傳播性認知以后，他是追隨者給他出了大麻煩

顧頡剛并非那么一切都捧著胡適，他之所以那樣對胡適拍馬溜須，是因為自己寫了《曹寅傳》，這需要胡適給他拉動起來，也需要新紅學效應給他成名

但是因為寫曹寅傳，他對曹寅的個人研究，取得了更深刻的資料

驚奇發(fā)現(xiàn)，曹寅不是四次接駕，而是五次！

 其實，翻開歷史，我們不難查到康熙南巡足跡
 

下面我們看康熙南巡與曹家接駕：

    康熙二十三年  一次南巡  曹璽為蘇州織造  （計劃接駕，但曹璽死于南巡前而改為他人應急）

　　康熙二十八年  二次南巡

　　康熙三十八年  三次南巡  曹寅 江寧織造（南京）

康熙四十二年  四次南巡  曹寅 江寧織造（南京）
    康熙四十二年  四次南巡  曹寅 巡鹽御史（揚州）
　　康熙四十四年  五次南巡  曹寅 江寧織造（南京）
　　康熙四十六年  六次南巡  曹寅 江寧織造（南京）
   明明白白，清清楚楚，曹家是五次接駕，跟《紅樓夢》中四次接駕也是根本沒對上號！撤什么蛋呢四次接駕就是曹家？
 又《振綺堂叢書》內(nèi)有《圣駕五幸江南恭錄》一卷，記康熙四十四年的第五次南巡，寫曹寅既在南京接駕，又以巡鹽御史的資格趕到揚州接駕；又記曹寅進貢的禮物及康熙帝回鑾時賞他通政使司通政使的事，甚詳細。
在胡適原著中也說：四次南京接駕，一次楊州接駕。也就說是曹家一共五次接駕.
 
  

胡適在喊出四次接駕后,得到俞平伯和周汝昌之流歇斯底里吶喊,很快觀點就影響了中國人,然而顧頡剛給胡適寫信,說史料應該是五次

胡適傻眼了,只用了百許字的文字

表示曹家確實的五次,俞平伯周汝昌之流何等聰明？！

他們從此不提這個方面,也不找這方面事實去了,他們已知的錯誤,卻被無數(shù)垃圾至今還當武器，反復說明曹家四次接駕對著紅樓夢不可重復的四次,傻逼的現(xiàn)代人還去拿他們鼻祖都知道徹底錯誤的東西來擺弄,紅學還楞跟四次接駕對照，4=5，這是紅學家的算術

至于書中說接駕的是太祖

清朝的太祖不是康熙，太祖也不可能到中原的江南！如果是太祖皇帝，康熙南巡曹寅接駕就完全跟此事對不上——“太祖”一詞在我國只有宋、遼、金、元、明、清六朝開國皇帝被如此封號，遼，金，元，清可以直接排除，因為在位時并未入主中原，故南巡是絕無可能，更何況明確說出揚州姑蘇南方地名以證，唯有宋朝和明朝兩太祖之一，排除宋朝不需周折，讀者自然，故這里是明確指出大明故事，時代再次透露給讀者，同時直接否定了“康熙曹寅”，訪舜巡也不是南巡，而是到當年舜巡處看訪，明太祖朱元璋到舜巡處走訪怕不是很費勁事吧，據(jù)說朱元璋當皇帝是時候是在南京上班。

紅樓夢不但成書不是乾隆年間，跟曹家也沒有任何聯(lián)系！把作者楞說成是曹雪芹，曹寅孫子，完全的一場荒唐意淫！