1. 丙辰：指公元1076年，當(dāng)時(shí)蘇軾在密州任太守。

2. 子由：蘇轍（蘇軾弟弟）的字。

3. 天上宮闕（què）：指月中的宮殿。

4. 乘風(fēng)：指駕著風(fēng)，憑借風(fēng)力。

5. 瓊（qióng）樓玉宇：富麗豪華的仙宮。

6. 不勝（shēng）：經(jīng)不住，承受不了。

7. 弄：玩弄，欣賞。清影：指代月光。

8. 綺（qǐ）戶：雕飾華麗的門(mén)窗。

9. 何事：底事，為什么。

10. 嬋娟（chán juān）：指月亮。

蘇軾、蘇轍兄弟，情誼深厚，是兄友弟恭的典范。二人經(jīng)常以詩(shī)文唱和，互訴思念之苦。這首詞作于蘇軾知密州時(shí)，當(dāng)時(shí)中秋時(shí)節(jié)，皓月當(dāng)空，詞人意興飛揚(yáng)。想到與胞弟已有七年未見(jiàn)，心中無(wú)限感懷，遂把酒問(wèn)月，寫(xiě)下這首千古名篇。這是小序中所提及的，但我們也要看到全詞的大背景：蘇軾因不滿王安石的新法而自請(qǐng)外放，但心中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛朝廷，想重返朝堂，卻又不想卷入政治的漩渦……

在大自然的景物中，月亮具有濃郁的浪漫主義色彩，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一輪滿月如天邊飛來(lái)的明鏡，如冰輪般皎潔，如白玉般溫潤(rùn)，讓人禁不住驚嘆造化之神功。

于是，蘇子一開(kāi)口就癡問(wèn)起月亮的起源：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”他似在追溯月之起源，又似在感嘆造化的巧妙。由此發(fā)問(wèn)，便引申出一系列超逸的想象——“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”。

作者的想象由人間轉(zhuǎn)為天上，又從天上回到人間，從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。最后，他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。

下片寫(xiě)懷人以及由月亮得出的人生感悟。月亮看似靜止不動(dòng)，但它的確是在不同地轉(zhuǎn)動(dòng)，它“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”。“無(wú)眠”，這里既指無(wú)眠的詞人，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的所有人。這時(shí)的月是圓滿的，而它照的卻是天下千千萬(wàn)萬(wàn)的離人，月圓而人缺，這是多么遺憾的事?。?/p>

于是，詞人便無(wú)理地埋怨明月：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月不應(yīng)該有什么怨恨，可你為什么總是在人們離別的時(shí)候圓呢？被作者這么無(wú)端地埋怨，月亮恐怕也是委屈的。月圓月缺是自然規(guī)律，它怎能因?yàn)槿碎g的悲歡離合而故意陰晴圓缺呢？作者當(dāng)然是懂得的，他之所以如此抱怨，不過(guò)是發(fā)泄心中的苦悶而已。無(wú)理的癡問(wèn)進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，同時(shí)又含蓄地表示了對(duì)不幸的離人們的同情。

蘇軾畢竟不是沉湎于悲傷中的人，他隨即一轉(zhuǎn)說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，由對(duì)月亮的埋怨轉(zhuǎn)成為月亮開(kāi)脫。月亮是無(wú)辜的，它有被烏云遮住的時(shí)候，更有虧損殘缺的時(shí)候，就像人間有悲歡離合一樣。自古以來(lái)，世上就沒(méi)有十全十美的事，連月亮也不例外，既然如此，又何必因離別而悲傷呢？

“但愿人長(zhǎng)久，千里更嬋娟”，只希望我們都能平安健康，即使相隔千里，也能共賞明月，通過(guò)明月傳遞思念之情?！皨染辍笔敲篮玫臉幼樱@里指嫦娥，代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟?，典出南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！?這兩句不是一般的勸勉之語(yǔ)，而是作者對(duì)人生所持有的一種曠達(dá)態(tài)度和樂(lè)觀精神，更是道出了所有經(jīng)歷離別之苦的人的共同愿望。因此，這兩句頗能引起人的共鳴，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。直到今天，人們一提起中秋，說(shuō)起月亮，還忍不住吟一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

這首詞，立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清幽壯美，頗能體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格，具有很高的審美價(jià)值。