南朝文學(xué)大家江淹，因晚年才情銳減，給后世留下了一個(gè)成語：江郎才盡。很少有人知道，這個(gè)成語其實(shí)跟前朝一個(gè)神秘莫測的人物密不可分。南朝梁鐘嶸《詩品》：“初淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘我有筆在卿處多年，可以見還?！吞綉阎校梦宀使P授之，爾后為詩，不復(fù)成語，故世稱‘江淹才盡?！?/p>

江郎才盡

不提江淹，今天我們來聊一聊兩晉乃至中國大歷史上不容忽視的神奇人物：郭璞。

郭璞國學(xué)水平之深厚，在中國文壇可謂是一顆璀璨的明珠；在風(fēng)水界，更是宗師級人物。袁天罡、李淳風(fēng)、楊筠松等都須仰視。

郭公像

郭璞，字景純，山西聞喜人，《晉書》有傳。山西聞喜及江西三僚都是些什么地方，風(fēng)水界無人不知。后世邱延翰就出自聞喜，而楊筠松把邱的著作帶到三僚，成就了三僚今天的地位。郭璞的文學(xué)水平，見長于詩賦，尤以'游仙詩'名重當(dāng)世?！对娖贰贩Q其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”。《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。郭璞與其說是個(gè)文學(xué)家，不如說是文史研究家。精于古典玄微妙旨，不光詩賦寫得好，而且對上古時(shí)期晦澀難懂的文章都能研究得非常透徹。漢代文人已經(jīng)看不懂的古書，他都能注解得非常翔實(shí)，比如《爾雅》、《山海經(jīng)》、《葬經(jīng)》等。

游仙詩

郭璞的文學(xué)成就之高，高不可攀，在整個(gè)兩晉南北朝詩賦比較興盛的時(shí)代，他是非常有影響力的一位。但這么令世人矚目的才華，卻被他另一聲名所掩。在《易經(jīng)》的研究上，他已經(jīng)到了出神入化的地步。他是給風(fēng)水定義的第一人，在風(fēng)水界堪稱鼻祖。他在《葬書》中云：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?/p>

葬書

民間有關(guān)于郭璞在卜筮、風(fēng)水的傳說很多，因?yàn)槭莻髡f，只供茶余飯后消遣，并不足信。而《晉書》所載，已經(jīng)令人瞠目。《晉書》對郭璞身世的記載很平淡，并沒有宅前有大樹“童童如小車蓋”類的渲染，只是簡短地勾畫一下他身世才學(xué)的輪廓：璞好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，而訥于言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙于陰陽算歷。有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，璞從之受業(yè)。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。璞門人趙載嘗竊《青襄書》，未及讀，而為火所焚。

而后《晉書》對他的生平事跡卻是大書特書，我們來扒一扒他都曾留下了哪些驚世駭俗的故事。

郭公像

在西晉惠帝懷帝時(shí)期，郭璞已經(jīng)算定國家要遭異族侵?jǐn)_，便提前聯(lián)系親戚朋友逃往江南，后來果有永嘉之禍，懷帝被俘，國土喪失，后五年，西晉滅亡。

郭璞在逃亡過程中還順手治好了趙固的良馬，用計(jì)賺得廬江太守胡孟康的美婢，自是出手不凡，但也神仙難過美人關(guān)。

走到趙固的地盤，正趕上趙固的一匹良馬死了，趙固正閉門傷心不見賓客。郭璞來訪，說能治馬。郭璞讓趙固家人帶二、三十個(gè)壯夫往東三十里找到一只類似猴子的怪物帶回來，對著馬的鼻孔吸氣，死馬竟然活了，這大概就是最早的人工呼吸吧。

路過廬江，郭璞占得這個(gè)地方將要淪陷，勸太守胡孟康南渡。當(dāng)時(shí)廬江還很安定，胡孟康覺得很安全，不信。郭璞看上了他家一美婢，便撒豆成兵，制造惑亂。太守早上起來看見宅前宅后被許多紅衣人團(tuán)團(tuán)圍住，仔細(xì)看又沒有，問郭璞是神馬原因。郭璞說你把那個(gè)婢女買了就好了。郭璞很便宜地買了那個(gè)美妾，解除符咒，紅衣人紛紛自縛投井。

郭公像

過江以后，先為殷祐參軍，因?yàn)閷矣畜@人之語，受到王導(dǎo)的器重。王導(dǎo)有一次請他算卦，郭璞說：王公莫裝逼，小心被雷劈。王導(dǎo)按照他的指點(diǎn)，帶人往西走幾十里路，看到一棵柏樹，砍伐下來，截成跟王導(dǎo)身高一樣的長度放在床上。后來不幾天，那棵被截的柏樹被雷劈得粉碎。

在司馬睿稱帝前后，郭璞也有很多占卜和表奏，利國利民，但多有附會之嫌，不必贅述。

后來郭母去世，郭璞點(diǎn)葬暨陽一水邊，時(shí)人都說墳安在水邊不好。郭璞卻說：這里很快就會變成陸地。果不其然，沒過幾年，離墓幾十里的地方都成了良田。

王敦招郭璞為記室參軍，其時(shí)王敦已露叛亂之心。王敦就是“舊時(shí)王謝”的瑯琊王氏，與王導(dǎo)是堂兄弟，晉室附馬，手握重兵，權(quán)傾朝野，在王馬共天下的格局，曾盛極一時(shí)。溫嶠、庾亮讓郭璞占卜，郭璞不敢說，表示不知道。溫、庾又讓為自己占卜，郭璞說大吉。于是二人決心幫助國家鋤滅王敦。王敦起兵前也問郭璞，郭璞給出的答案是否定的，這讓王大將軍很不痛快，也曾聽聞他給溫、庾二人占卦，再問他王敦能活多久。郭璞表示他如果起兵，很快就會完蛋，如果老老實(shí)實(shí)呆在武昌，壽命不可限量。王敦大怒，已有殺郭璞之心，讓他測測他自己能活多久。郭璞面不改色地說：他的壽命就在當(dāng)日。果然，王敦命人把一代宗師屠戮。臨刑前，郭璞準(zhǔn)確地占算到他會死在兩棵柏樹下，甚至能算出樹上有個(gè)鳥巢。

而王敦起兵后病重身亡，隨后集團(tuán)被剿滅。

王敦微醉，瓊壺敲盡缺

《晉書》有記載的事例遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，其間還有預(yù)測驢鼠及庾翼請占等等，凡此種種，不亦神乎？那么這么神奇的一位人物，既然能預(yù)測生死，為什么自己的命都保不住？這是當(dāng)今世上大多數(shù)風(fēng)水師都想問的一個(gè)問題。那么今天筆者來猜測一下其中的道理。

生死自有定數(shù)，人生活在世上，只是以某種狀態(tài)在陽間的一種運(yùn)行過程。最終是要從哪里來回哪里去，就象太陽東升西落周行不殆，或者地球歷經(jīng)春夏秋冬又回到原點(diǎn)。萬事萬物其大無外其小無內(nèi)。大凡如此高人，早已看透生死，他們的眼光早已不僅僅局限于俗世生活的這區(qū)區(qū)幾十年，更重要的是：順乎規(guī)律，合乎自然才是最高境界的生存之道，人終歸有一死，死又有什么可怕可避的呢？郭璞引頸就戮，不是保不住自己的命，而是迎合自然之道，不愿自保而已。如果說他不愿自保，為什么在五胡亂華之前提前規(guī)避？這依然是合乎自然之道，命不該絕，為何不逃？南渡是必須滴。當(dāng)時(shí)如果就死在異族鐵蹄之下，又怎能在文學(xué)界和風(fēng)水界留下這么多非常珍貴的歷史貢獻(xiàn)？歷史需要他的時(shí)候他要把他的一生發(fā)揮得淋漓盡致；他的史命完成之后，大自然才是他最后的歸宿。

郭璞，的確來過世間的一位神人。