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一、概述 入靜指思維活動(dòng)相對(duì)單一，在意念集中、雜念減少的清醒狀態(tài)下，出現(xiàn)與外界中斷聯(lián)絡(luò)，高度安靜，輕松舒適的狀態(tài)。 練氣功以入靜為第一關(guān)，不能入靜氣血?jiǎng)t不能暢通。 要入靜必須排除喜怒憂思悲恐驚七情的干擾。
亦有“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形。無搖汝精，乃可長(zhǎng)生。目無所視，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長(zhǎng)生?！?/span> 二、三個(gè)階段 入靜分為三個(gè)階段： 第一個(gè)階段為自然舒適，呼吸柔和，心平氣緩，精神集中，情緒逐漸穩(wěn)定，主動(dòng)抑制各種雜念產(chǎn)生的初級(jí)階段。 雜念是指在練功過程中，各種雜亂的念頭紛至沓來，此起彼伏，以致意念不能集中，思想不能安寧。歷代功法鍛煉者常喻為心猿意馬，認(rèn)為只是練功的主要障礙。與之相對(duì)的是正念，正念是誘導(dǎo)、維持與深化入靜狀態(tài)時(shí)所必須有的意念。 功法鍛煉中出現(xiàn)的雜念大都是在工作中，生活中遇到的或考慮過的問題，或過去未想過而在功法鍛煉中反映出來的，影響了功法鍛煉的正常進(jìn)行。在功法鍛煉過程中，亦有胡思亂想，如氣憤、懊喪、恐懼、惱怒之類的事情，以致情緒激動(dòng)，心神不寧，這些成為惡念；有些雜念，如果是由于練功者不純正的思想意識(shí)，不正常的欲望發(fā)展而來的，則成為邪念。 練功中出現(xiàn)邪念、雜念時(shí)，應(yīng)停止鍛煉。（具體見后文）在功法鍛煉中，尤其是初練者總會(huì)不斷地出現(xiàn)一些雜念，這屬于正常現(xiàn)象。 功法入靜的關(guān)鍵在于從止念達(dá)到無念。入靜狀態(tài)的出現(xiàn)是一種主動(dòng)的誘導(dǎo)過程，并非是什么都不想。正因?yàn)檎畹拇嬖冢拍苁埂?/span>雜念起覺，覺之即無”。對(duì)待雜念，又不可硬驅(qū)，而要在它出現(xiàn)時(shí)，用一些正念方法排除它，同樣可以收到鍛煉的效果。正如古人說的“念起是病，不續(xù)是藥”。 第二個(gè)階段是入靜漸漸深入，思緒更加凈化，心息相依，心神寧?kù)o，意念專一的中級(jí)階段。 此階段會(huì)出現(xiàn)蟻行感，溫?zé)岣?，寒涼感等，為正常效?yīng)。（以后的文章會(huì)涉及練功過程中正常效應(yīng)與異常效應(yīng)） 第三個(gè)階段是呼吸綿綿深長(zhǎng)，若有若無；或用意自如，若存若亡，氣息與血脈全身貫通，整個(gè)機(jī)體狀若虛架，輕松漂浮，頭腦清晰愉快，自覺恬靜虛無，靜若止水的高級(jí)階段。 道德經(jīng)上有“致虛極，守靜篤”，用在靜氣功上可以延伸為一種極端空虛無欲，徹底清凈無為的至高境界。練到“虛極靜篤”時(shí)，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。這是空虛到極點(diǎn)的覺境。 三、入靜方法 自古至今，各家各派都創(chuàng)研出各種意念調(diào)節(jié)的方法幫助入靜，常用的方法有意守法，松靜法，意想法，默念法，誘導(dǎo)法，意氣循經(jīng)法，意守呼吸法等（各種方法或有交叉）。 （一）意守法 是將意念集中在某個(gè)部位，在身心放松安靜地狀態(tài)下，聚精會(huì)神，即以一念代萬念，到達(dá)入靜的方法。如意守丹田、足三里和涌泉穴等。亦可意守空虛、自然景色、花木和盆景、引五行之色以入內(nèi)臟（一色或多種色）。 但意守的內(nèi)容靈活簡(jiǎn)單為宜，自己或要熟悉，能使自己心情愉快又不引起過多興奮。一般意守下丹田可以溫補(bǔ)腎陽(yáng)壯火，意守足三里可以健脾和胃，意守大敦可以平肝潛陽(yáng)等。另脾五行屬土為黃色，若用意將這一黃色存入體內(nèi)可健脾胃，若存白色可健肺，他臟類似。 初練者往往雜念比較多，不易入靜，要注意不可過分用意強(qiáng)守、刻意明確。古人云：不可用心守，不可無意求；用心守則著意，無意求則頑空，有意無意稱功夫。講究勿忘勿助，似守非守，有意無意，用意輕靈而活。意守時(shí)被意守的部位比較模糊或者意守的時(shí)間比較短暫都是正常的，不能急躁，隨著功夫的深入意守的水平會(huì)逐漸提高。 （二）松靜法 是通過意念誘導(dǎo)，使身心達(dá)到雖大限度松靜的鍛煉方法。主要有先松后靜法和吸靜呼松法。 先松后靜法取其坐或臥式，先從頭至足放松，繼而意守下丹田，逐漸進(jìn)入松靜狀態(tài)。吸氣時(shí)先注意一個(gè)部位，呼氣時(shí)默念松字，以助放松；然后在注意下一個(gè)部位，如此反復(fù)，放松后達(dá)到入靜。 吸靜呼松法是靜與松交替進(jìn)行，吸氣時(shí)意想著靜，呼氣時(shí)意想著松，同時(shí)使身體從表至里，從上到下，從左至右得放松，心無雜念，正如身體像棉花樣松軟，心境如白云般輕悠…… （三）誘導(dǎo)法 是借助于音樂誘導(dǎo)或肢體動(dòng)作誘導(dǎo)，使意念集中、幫助入靜的方法。 如音樂誘導(dǎo)，選擇幽靜動(dòng)聽的音樂，或節(jié)奏單調(diào)的音樂，借此誘導(dǎo)意念集中，達(dá)到入靜的目的。 或自我誘導(dǎo)，選擇在空氣清新、溫度宜人、幽靜安適的環(huán)境中鍛煉，想象全身遍體放松后，心身隨之虛靜。如在易筋經(jīng)功法橫擔(dān)降魔杵練習(xí)的時(shí)候，兩手橫擔(dān)開合，誘導(dǎo)丹田開合，使氣至丹田。 （四）默念法 是用意念默念字或詞句（自己較熟悉或喜愛的音符、詞句），但不發(fā)出聲音，來誘導(dǎo)思想專一，排除雜念，達(dá)到入靜的方法。 如“我松靜”，“我靜坐身體好”等，字?jǐn)?shù)不宜過多，是靜功功法常用的鍛煉方法之一。鍛煉時(shí)，呼吸要均勻細(xì)長(zhǎng)，用意要輕。亦可根據(jù)病情需要而靈活選用默念字眼，如失眠患者可默念“松”、“靜”，而高血壓患者可以默念“血壓下降”、“我放松”等。 （五）觀想法 又稱意想法。是集中心念觀想某一美好單一的對(duì)象，可以去除雜念，達(dá)到入靜的鍛煉方法。 意想法是主要調(diào)心方式，其意想內(nèi)容極為豐富，但所選擇的事物要有助于功法鍛煉入靜，而且大都是功法鍛煉者所熟悉的事物或情景。如易筋經(jīng)出爪亮翅中出掌時(shí)，觀想將窗推開之景象；又如三盤落地做上托時(shí)，觀想如托千金重物，下按如在水上按浮球之感等。亦可回憶幽靜而使人心曠神怡的風(fēng)景勝地，或是背誦一兩首名詩(shī)佳句等。 （六）意氣循經(jīng)法 是用大腦意念使氣息在體內(nèi)或體表循環(huán)運(yùn)行，讓其從一個(gè)穴位運(yùn)行至另一個(gè)穴位。有大小周天運(yùn)行法，以打通任督二脈，十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈使其運(yùn)行全身。 或者，根據(jù)治病需要意行某一經(jīng)絡(luò)。如意行足厥陰肝經(jīng)以明目治療眼疾，意行涌泉用來降血壓。另外，六字訣用在呼吸時(shí)吐音循經(jīng)，以利五臟三焦之運(yùn)行，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)身治病的目的。 （注：六字訣即六字氣訣養(yǎng)生法，最早見于南北朝陶弘景《養(yǎng)性延命錄》，在唐代孫思邈的《千金方》、汪昂的《醫(yī)方集解》、龔?fù)①t的《壽世保元》、冷謙的《妙齡修止》中都有功理功法的說明。主要是在呼氣時(shí)分別用六個(gè)字疏通和調(diào)和相關(guān)臟腑的經(jīng)絡(luò)和氣血，并有治病健身的功效，是我國(guó)古代流傳下來的一種養(yǎng)生健體的方法，為吐納法。本法通過“噓，呵（音科），呼，呬（俗讀四，練功時(shí)讀謝，屬齒音），吹，嘻”六個(gè)字的不同發(fā)音口型，唇齒喉舌的用力不同，并輔以相應(yīng)的肢體動(dòng)作和意念，來調(diào)節(jié)肝心脾肺腎五大系統(tǒng)，以及三焦及全身的經(jīng)氣循行，進(jìn)而達(dá)到柔筋健骨、強(qiáng)壯臟腑、調(diào)節(jié)心理等強(qiáng)身健體，養(yǎng)身康復(fù)的目的） （七）意守呼吸法 是意念結(jié)合呼吸進(jìn)行內(nèi)氣培育的一種鍛煉方法，隨著呼與吸的運(yùn)用而行使意念，使氣息運(yùn)行。方法頗多，在此介紹下面兩種以供學(xué)習(xí)應(yīng)用。 丹田開合呼吸法 有兩種，第一種，意守中丹田（在膻中穴，兩乳之間，內(nèi)3寸處，又指部位，即在膻中與神闕，即肚臍，之間）。意想氣自丹田吸入，并感覺氣自丹田向內(nèi)收合，稍停閉氣之后，自然將氣呼出，兩次停閉。自覺氣從丹田向外擴(kuò)張，氣息充盈丹田。接著又自然地進(jìn)行吸氣，停閉，呼氣，反復(fù)地一開一合進(jìn)行呼吸鍛煉； 第二種，方法同上，只是在呼氣的時(shí)候，將氣息由意念進(jìn)一步向四肢及身體各部分?jǐn)U散充盈，隨即在停閉呼氣，然后再吸氣。周而復(fù)始，并意想丹田一開一合，氣沖身體各個(gè)部分，最后使氣息收藏至中丹田。 丹田涌泉升降呼吸法 此法與丹田呼吸法大致相同。只是在呼氣時(shí)用意念把氣息引導(dǎo)至足部的涌泉穴。進(jìn)行方法有兩種。第一種，吸氣時(shí)用意念將氣引至中丹田，稍停閉，靜守后隨即呼氣。呼氣時(shí)，用意念將氣自中丹田引至氣海，關(guān)元和會(huì)陰（不資道的自己查去吧童鞋們^_^），沿髖部和大腿，順足三陽(yáng)經(jīng)而下引至足部涌泉穴處。稍停閉，呼氣靜守。再自然吸氣，自中丹田再呼。一吸一呼為一次，反復(fù)練習(xí)七至十四次； 第二種，方法基本同上，僅是呼氣至涌泉穴時(shí)稍停閉，呼氣靜守。在吸氣時(shí)，將氣息用意念沿足三陰經(jīng)緩緩地提至中丹田處。如此一呼一吸，一升一降運(yùn)用氣息進(jìn)行練習(xí)，久之，自有溫暖之氣充盈體內(nèi)。 練功時(shí)，呼吸動(dòng)作要緩慢勻和，不可強(qiáng)閉死守及強(qiáng)引氣息。如感到吸氣時(shí)氣息上升不穩(wěn)或掌握不當(dāng)時(shí)，可將注意力集中在呼氣方面，亦可另改其他的呼吸方法。練習(xí)時(shí)，要注意氣的運(yùn)行，勿向頭部擴(kuò)散，應(yīng)使頭部保持清凈和虛空無物的感覺。 （最近練習(xí)吐納就把入靜的內(nèi)容重新整理了一下。正所謂“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災(zāi)”，此時(shí)便更能體會(huì)前人“不耽美色，不沉虛妄”的教誨對(duì)人修道修心的重要意義了） （最后附送一張圖吧） |
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