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自從“烏臺詩案”以后，蘇東坡一直慘遭貶謫，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，可是他總是能讓自己隨遇而安，不受其所困苦，其堅韌樂觀的精神令人驚嘆。 常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。  蘇軾面對窘迫的人生困境，勇于走出自己的痛苦悲傷，不受其束縛與禁錮，盡管有著綿延不盡的落寞之苦使他常常黯自神傷，可是他總能隨遇而安。本詞中以明潔流暢，清新明快的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌秀外慧中的柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達(dá)襟懷。 此詩是蘇軾的好友王鞏(字定國)因為受到使蘇軾遭殺身之禍的'烏臺詩案'牽連，也不幸地被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年(元豐六年)王鞏北歸，出柔奴(別名寓娘)為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風(fēng)土，柔奴答以'此心安處，便是吾鄉(xiāng)'。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。  莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 蘇軾以一種豁達(dá)超然的姿態(tài)，坦然面對風(fēng)風(fēng)雨雨，就像是面對人生的痛苦遭際，他付之一笑，對往事一笑泯恩仇。一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。  “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”描寫詩人置身雨中，對雨聽而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒感到淋漓之苦的狀態(tài)，這怎么可能是實寫呢？接下來的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來得輕快？因此這“輕”恐怕不是寫現(xiàn)實行路之輕，而應(yīng)是無官一身輕。  “一蓑煙雨任平生”也讓人生疑。序言中已說“雨具先去”，怎會又出現(xiàn)了披蓑在雨中穿行？看來應(yīng)是想象之景?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過天晴，應(yīng)該是“已無風(fēng)雨正是晴”，怎會是“也無晴”？所以，這里的“晴”不會單純指天晴。他不在其位，不謀其政，對功名釋然了，對曾經(jīng)使他義憤填膺，忿忿不平的事能夠冷靜了，不得不說他真正成熟了，這是一種幸事。  正如余秋雨先生所說，成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏 觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。 |
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