故我在43期：微國學，每個人都能了解的國學

第三章 百家爭鳴

七、陰陽家

五行相生說

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

這是傳統(tǒng)的五行思想觀點，但鄒衍把這種相生關(guān)系應(yīng)用到農(nóng)業(yè)時令和法律的制定中。

春季是木德占優(yōu)勢地位，因此草木生長迅速，欣欣向榮。

夏季為火德，因此夏季炎熱。

秋季為金德，因此草木枯黃。

冬季為水德，因此氣候寒冷。

土德在四季中居于協(xié)調(diào)和統(tǒng)領(lǐng)地位。

五德終始說

五德終始說的理論根據(jù)是五行相克(相勝），鄒衍繼承了前人五行相克的觀點：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。他認為每個朝代都主一德（如周為火德，秦為水德），每一德都有勝有衰，輪回不止。當一朝代衰落時，新的朝代就會取代它，這是天意，人力是不可阻止的。這一理論為諸侯爭霸提供了合理的根據(jù)，也就受到當時君主的歡迎。

大小九州說

鄒衍的世界觀中，中國稱赤縣神州，赤縣神州中有九州，既是大禹治水劃分的九州，而于赤縣神州相應(yīng)的還有其他八州，每州內(nèi)也各有九州。語言風俗各不相同。而包括赤縣神州的九州才構(gòu)成了世界?？梢钥闯鲞@個學說中，鄒衍的世界觀已走出了中國即天下的觀念。

“所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)，中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。”

五行關(guān)系對應(yīng)表

故我在第42期評論展示：

用戶61471490045：古人對事物的理解是有著很深厚的含意的，包含著一些定理性的東西，需要我們后人去滲透和發(fā)展它。

故我在，你想看什么并不重要，重要的是我想發(fā)什么

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