對于王昭君,我是非常同情的。此前，我已寫了兩篇博文作了介紹。（即古詩詞介紹（71）與（72），如果有興趣，可以到前面去看一看。）  

    
           王昭君生于西漢末年,大約公元前52年。公元前38年以平民之女的身份，被漢元帝選入宮中為宮女。

           公元前33年正月，匈奴呼韓邪單于第三次來朝覲漢帝，要求作漢皇的女婿。于是漢元帝將宮女王嬙作為“待招掖庭”嫁給了呼韓邪。（西漢制：婕妤{相當(dāng)于后來的貴妃}以下{還有十三個等級}各等宮女稱待招掖庭或掖庭待招）.呼韓邪當(dāng)場結(jié)具了蒙漢永不爭斗的文書，并封王昭君為寧胡閼氏（讀作"胭支"），領(lǐng)著王昭君高高興興地回去了。（另有一說是元帝這次一共送了五個宮女）。漢元帝得到了匈奴首領(lǐng)不騷擾邊境的諾言，也很開心，甚至把年號改為“竟寧”元年?？上У氖?，這個好年號沒有帶給他好運(yùn)，由于他荒淫過度，就在這一年的稍后日子里去世了，只活了42歲。

          漢武帝時的匈奴族是何等的兇悍，為什么漢代末年，匈奴可汗會三次來朝覲漢皇，并心甘情愿地要求做漢皇的女婿呢？簡單地說，當(dāng)時匈奴發(fā)生了"五可汗?fàn)幇?的內(nèi)亂，最后剩下了呼韓邪與郅支單于對立。而元帝手下的一個將軍，陰差陽錯地把郅支單于消滅了。于是乎呼韓邪感激涕零，才演出了爭當(dāng)女婿的一幕喜劇。在匈奴內(nèi)亂初期，呼韓邪打了敗仗，逃到了漢地，成了匈奴有史以來第一個朝覲漢皇的單于。當(dāng)時的漢宣帝親自出城迎接,待遇不算不高了。

            現(xiàn)在回過頭來講講王昭君?，F(xiàn)在的歷史書把王昭君的事跡寫得很詳細(xì)。昭君出塞為漢族人民獲得了近60年的和平生活；（《漢書。匈奴傳》記載曰“初，北邊自宣帝以來，數(shù)世不見煙火之警，人民熾盛，牛馬布野。”可見在王昭君出塞前二十多年，匈奴與漢朝“已不見煙火之警”了）為漢族與匈奴族的民族團(tuán)結(jié)作了杰出的貢獻(xiàn)；并且給匈奴帶去了中原的先進(jìn)文化和技術(shù),促進(jìn)了民族的大融合等等。正可謂"居功至偉"。

            但是,正史中留下的王昭君記述，實(shí)在太少了。班固著的《漢書》中第九卷《元帝紀(jì)》中只有：“竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來朝。……(帝)賜單于待招掖庭王檣為閼氏.”寥寥二十多字的記載。還有《漢書》第九十四卷《匈奴傳》中有如下關(guān)于王昭君的記述：“竟寧元年，單于復(fù)入朝……單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王墻字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王?！繇n邪死，雕陶莫皋立，為復(fù)株累若鞮單于。……復(fù)株累單于復(fù)妻王昭君，生二女，長女云為須卜居次，小女為當(dāng)于居次。”涉及王昭君的也只有五十來個字。

            到《后漢書》時，內(nèi)容豐富多了。也在《匈奴傳》中：“　昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝□以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝□令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉?！?font color="#1322C6">這里有昭君自告奮勇地報名去匈奴；有漢元帝見王昭君真容后悔之不迭；有當(dāng)呼韓邪死后要下嫁給其子時，王昭君上書求歸；還有漢成帝回令給她“從胡俗”等等。加上《西京雜記》關(guān)于畫師毛延壽的摻和。就給了以后的文人大有想像的空間。

           于是,兩千年來派生出王昭君各種各樣的有關(guān)傳奇，多少的騷人墨客，寫下了無數(shù)出自肺腑的詩詞作品。我想介紹歷史上最有爭議的王安石所寫的《明妃曲》。原詩共兩首:

                                        (一)

                 明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。
　　          低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
　　          歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
　　          意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽。
　　          一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；
                 寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
                 家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；
                 君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
　　                

                                        (二)

                 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；

                含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。

                黃金植拔春風(fēng)手，彈著飛鴻勸胡酒；

                漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

                漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；

                可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。

          簡單地說明一下,第一首的前半首以“當(dāng)時枉殺毛延壽”來反襯昭君的美貌，更譴責(zé)了封建帝王的好色與自欺。后半首借昭君的家人之口，勸昭君好好地生活在胡地，即使在帝王的身邊，還不是“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。借漢武帝把阿嬌打入冷宮的典故，嚴(yán)厲地批判了封建嬪妃制，把矛頭直指帝王。第二首前半首是描寫昭君在匈奴的生活情況。后半首一鳴驚人地喊出“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”的至理名言。一反前人只是哀怨同情或倦戀舊寵（其實(shí)沒有舊寵過，只是想返回漢地而已）的觀念，大膽地寫出既然“漢淺胡深”，而“人生貴在相知心”。提出那么為什么漢人與“胡人”不可以相知心呢？！王安石不愧為改革家，他這兩首詩充滿了進(jìn)步的思想意識。

           王安石這兩首反封建道統(tǒng)的詩一發(fā)表，引起文人眾說紛云。一直延續(xù)至今。反對最起勁的是宋代的羅大經(jīng)，他認(rèn)為如果只要“相知心”了，漢胡就可深交。那么“推此言也，茍心不相知，臣可以叛其君，妻可以棄其夫乎？其視樂天所作，蓋天淵懸絕也?！彼姆磫?，連起碼的邏輯都不通，可笑。只是他這里提到的樂天所作是什么呢？怎么會是“天淵懸絕呢”？

          他說的是唐代白居易詠王昭君的詩。全詩是這樣的：