婚姻是古今中外所有人都關(guān)心和面臨的問題，所謂的“愛情是永恒的主題”是也。那么，唐人的婚姻狀況如何？唐代婦女的地位如何？唐人結(jié)婚有哪些規(guī)矩？這都是我們應(yīng)當(dāng)了解的。下面。我們便從幾個方面來回答這些問題。首先，我們站得高一點，對隋唐時期婚姻狀況的概貌來一個總體的流覽。

一、唐代女性結(jié)婚年齡

首先看一下唐人結(jié)婚的年齡。先看婚姻法的有關(guān)規(guī)定，大唐貞觀元年二月詔：“其庶人男女無室家者，并仰州縣官人以禮聘娶，皆任其同類相求，不得抑取。男年二十，女年十五以上，及妻喪達(dá)制之后，孀居服紀(jì)已除，并須申以婚媾，令其好合。若守志貞潔，并任其情，無勞抑以婚娶?！?/p>

規(guī)定很明確，即男子二十歲，女子十五歲，便可以結(jié)婚，而且政府要為他們創(chuàng)造條件。這是指初婚年齡?！捌迒蔬_(dá)制之后，孀居服紀(jì)已除”兩句分別指已婚男女對方死亡在喪期已滿后便可自由再婚。這一點，唐代男女是平等的。

當(dāng)然，關(guān)于男女婚齡的問題，人們的看法不一，結(jié)婚年齡的法律也有過變化，如開元二十二年（734），唐玄宗又下詔曰：“男年十五，女年十三以上，聽婚嫁?！保ā短茣肪?3，“婚嫁”）這是隋唐時期婚姻法規(guī)定的最低婚齡。

法律是死的，人是活的。唐代人實際的結(jié)婚年齡并不象法律規(guī)定的那么劃一，這是可以想象的。有人對《唐代墓志匯編》所載3200余人中有關(guān)女子結(jié)婚年齡的記載作一個統(tǒng)計，結(jié)果如下：“唐代女子出嫁的年齡是：一、年齡最小的11歲，最大的27歲，相差16歲。二、13歲以下，20歲以上的，均為少數(shù)。三、14歲至十九歲出嫁者居多。四、在14歲至19歲者中，又以14、15歲者居多。五、在14、15歲中，15歲者居首位?！保ɡ畋蟪堑戎端逄莆宕鐣钍贰分袊鐣茖W(xué)出版社1998年版249頁）。

為更加明了，筆者根據(jù)該書所提供資料，再作一個數(shù)字的統(tǒng)計，情況如下：調(diào)查總數(shù)為304人，其中12歲以下結(jié)婚者為5人，20歲以上結(jié)婚者為36人，13歲至19歲結(jié)婚者為263人，14歲結(jié)婚者為35人，15歲結(jié)婚者為132人。

需要說明的是，以上數(shù)字是根據(jù)墓志記載統(tǒng)計的，只能是上層社會女子的出嫁年齡，因為普通百姓是沒有能力修墓并樹碑立傳的。但統(tǒng)治階級的思想意識及生活習(xí)俗往往影響整個社會，這也是不用諱言的，故這些數(shù)字基本上反映了唐代女子出嫁年齡的實際情況。

二、選擇配偶的方式

婚姻是決定男女一生幸福與否的大問題，婚姻的自主權(quán)情況是反映社會文明程度的一個重要標(biāo)志。唐代男女在選擇配偶方面有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)，要比宋代以后強多了，因此可以說唐代還是一個文明化很高的社會。

當(dāng)然，唐代社會無論從意識形態(tài)還是從民俗民風(fēng)方面都強調(diào)“父母之命，媒妁之言”在婚姻方面的重要性。在法律方面有明文規(guī)定：“為婚之法，必有行媒?！保ā短坡墒枳h》卷十三，“戶婚中”），“嫁娶有媒”。（《唐律疏議》卷四，“名例”）遵從父母之命，一定要有一個媒人，是隋唐時期婚姻的主流，這是毋庸置疑的。這樣的情況和例證太多，因太平常，也不是我們關(guān)注的重點。但有一個問題需要探討，這就是隋唐時期在婚姻方面，當(dāng)事人到底有沒有一定的自主權(quán)，如果有，能有多大。

無論什么社會形態(tài)，總有個別現(xiàn)象。而婚姻的自主權(quán)問題主要取決于父母的因素，如果遇到開明的父母，就會把選擇配偶的權(quán)利交給兒女自己。這種情況其實也不會太少，而民間尤多，這是可以想象的。上層社會也不乏其人。中國歷史上超一流的特大奸臣李林甫在這方面倒是值得稱道的。《開元天寶遺事》載：

李林甫有女六人，各有姿色，雨露之家，求之不允。林甫廳事壁間，開一橫窗，飾以雜寶，縵以絳紗。常日使六女戲于窗下。每有貴族子弟入謁，林甫即使女于窗中自選?？梢庹呤轮?。（《說庫》上冊）

讓女兒在對方不知道的情況下自己選擇對象，這個方法不錯，可見李林甫很開明。與此相類似，李翱也很尊重女兒的選擇?！短綇V記》卷一八一記載這樣一件事：李翱在江淮做官，有一名叫盧儲的舉子到他家行卷，李翱以禮相待。送客之時，他將舉子的文卷放在書案上。他的大女兒剛剛十五歲，閑暇無事，到客廳見到文卷，翻閱幾篇，深為贊嘆，對仆人說：“此人必為狀元?！崩畎柯犝f這件事，很詫異，細(xì)讀詩文，很佩服女兒的眼力，便把女兒許配給盧儲。

盧儲在次年科舉中果然獨占鰲頭，在吏部選官之后，便去迎娶嬌妻。真是“洞房花燭夜，金榜題名時”，兩種最大的人生幸福都讓他一人得到了。難怪他極其興奮，所作《催妝詩》曰：“昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓?！?/p>

李翱見女兒喜歡盧儲的詩文，覺察到女兒已愛戀其人，便玉成這對美滿夫妻，算是一個開明的夫親。

與此情況相似而結(jié)果卻完全相反，羅隱就沒有盧儲的運氣好。據(jù)《鑒誡錄》卷八載：

隱常獻(xiàn)卷于鄭相公畋。鄭女妙于篇什，每讀隱詩，至‘張華謾出如丹語，不及劉侯一紙書’，未嘗不于父前三復(fù)，似慕其才。相國或一日，因隱到宅，遂留。從容命女下簾窺之。女見隱為人迂差，永不復(fù)吟隱詩矣。（《說庫》上冊）

看來羅隱的形象可能屬實有些困難，否則，這個美貌而有才華出身也高貴的妻子就一定娶到手了。如果能娶到這個妻子，羅隱恐怕也就不會一輩子那么倒霉。如果不一輩子倒霉，或許就寫不出《讒書》這樣驚世駭俗的傳世之作了。嗨！這其中的得與失，真說不清楚。俗語說“不要以貌取人”，那是指政治才能方面，如果是選擇配偶，貌還是非常重要的。

從這則故事中我們可以體會出鄭畋是個開明而又細(xì)心的合格父親。見女兒喜歡羅隱的詩，沒有匆匆忙忙把女兒許配出去，而是找個機會讓女兒親自來相看一下，以免后悔，于是才有了那個結(jié)果。

初唐名人郭元振選擇配偶則具有傳奇色彩，并與“牽紅線”這一詞語有關(guān)，我以為“月下老牽紅繩”的帶有神話色彩的典故可能也是受了這個故事的啟發(fā)?！堕_元天寶遺事》載：

郭元振少時，美風(fēng)姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門下，有女五人。未知孰陋。事不可倉猝，更待忖之?！睆堅唬骸拔崤饔凶松?，即不知誰是匹偶。以子風(fēng)骨奇秀，非常人也。吾欲五女各持一絲幔前，使子取便牽之，得者為婿。元振欣然從命，遂牽一絲紅錢，得第三女，大有姿色。后果然隨夫貴達(dá)。（《說庫》上冊）

五個女兒都美麗嫻雅，但要選的女婿只有一個，所以張宰相選擇一個聽命于天的辦法，讓五個女兒站在幔帳后面，每人手里拉一根紅線，把五根紅線的另一頭拉出來，并打亂順序，再讓郭元振去拉其中的一根，紅線連著的兩人便成為夫妻。

三、一夫多妻制與一夫一妻的要求

三千多年的中國封建社會一直是一夫多妻制，隋唐時期也不例外。其實，“一夫多妻”的說法不太嚴(yán)密科學(xué)，應(yīng)當(dāng)是一夫妻妾制。在法律上或在風(fēng)俗上都嚴(yán)格遵從一夫一妻的制度，妻子之外只能是妾和婢。妾和婢沒有數(shù)量限制?！短坡墒枳h》卷十三“戶婚中”規(guī)定特別明確：“一夫一婦，不刊之制”，“諸有妻更娶妻者徒一年”，“以妻為妾，以婢為妻者，徒二年；以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半，各還正之?！笨芍环蛑辉试S娶一妻，多娶一個要判一年徒刑，也算犯法，但大概不能叫“重婚罪”，而應(yīng)當(dāng)叫“重妻罪”。妻、妾、婢的名分是非常嚴(yán)格的，不能混淆?；煜艘惨ㄗ铩?/p>

我們都熟悉的《紅樓夢》中的賈寶玉和賈環(huán)的爹爹是相同的，所差的就是媽媽不同，寶玉是賈政妻子王夫人所生，屬于嫡出，而賈環(huán)的媽媽趙姨娘是妾，賈環(huán)的媽媽比寶玉的媽媽矮了三分，所以他就比寶玉矮了很多。古代叫“嫡庶”之分，這是婚姻制度最不合理的地方。孩子呱呱一落地，身份就已相差萬里了。

皇帝的妻妾數(shù)量就更不受限制了，不過名分與百姓的不同。皇帝的正妻叫“皇后”，只一個名額。而嬪妃、昭儀、才人、美人等名目就更多了。隋煬帝的嬪妃等有名目有等級的就多達(dá)一百二十人。其他沒有名目統(tǒng)稱宮人的起碼有幾千人。一個男人，占有這么多女子，女子的命運也就可想而知了。王公大臣，皇親國戚們雖然沒有皇帝的女人多，但很少只一個妻子的。很多都是妻妾成群。幾十上百的都常見之于筆端。唐人稱妻子為“內(nèi)子”，妾為“外婦”、“姬”、“外宅婦”、“側(cè)室”等。

妻和妾既然共同擁有一個男人，競爭就是不可避免。從理論上說，妻的地位高，妾無可比擬。事實上不是那么一回事，因娶妻考慮更多的是門第，功利的因素所占比重很大，而納妾則完全出于愛情。這樣，在實際生活中，受寵愛的往往是妾而不是妻。還有一個原因，就是妾都比妻年輕美麗，更容易征服男人的感情。一旦有妾進門，妻子馬上就會失寵，因此拼命維護自己的地位，堅決反對丈夫納妾的女性就出現(xiàn)了。當(dāng)時稱之“妒婦”，現(xiàn)在看來，她們是在維護自己的合法權(quán)宜。那時也沒有“婦女兒童保護法”，全憑個人奮斗，也難為這些女人了。

著名昏君隋煬帝的媽媽獨孤皇后就是有名的妒婦。她對隋文帝楊堅監(jiān)視得很緊，不準(zhǔn)他臨幸別的嬪妃。尉遲迥的孫女姿色美麗，楊堅在仁壽宮看見，非常喜歡，于是便召幸了她。獨孤皇后偵察到這件事，就趁楊堅上朝時派人暗殺了那美人。楊堅知道后，大怒，獨自一人騎馬從御花苑出去，信馬由韁，跑進山谷二十多里地。有人報告大臣，高颎、楊素等追上，扣馬苦諫，勸他回朝。楊堅嘆息道：“吾貴為天子，而不得自由?！?/p>

這位獨孤皇后似乎對妾有刻骨仇恨，不但自己不準(zhǔn)楊堅臨幸別的女人，而且“見諸王及朝士有妾孕者，必勸上斥之?！保ā端鍟ず箦鷤鳌肪砣┞犝f妾懷孕，就要斥責(zé)驅(qū)逐出門，還要借助皇帝的權(quán)力，在維護自己合法權(quán)益方面似乎很到位，但從反面一想，她這樣做不又是在侵犯其他無辜女性的權(quán)益甚至是生命嗎？那個死而無處伸冤的尉遲迥的孫女，那些無辜被拋棄的懷孕的妾，她們的權(quán)益又有誰來保護？說到底，這都是封建專制制度的罪惡。保護自己而不傷害其他女性者要數(shù)著名賢相房玄齡夫人。據(jù)載：

梁公夫人至妒，太宗將賜公美人。屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流今有常制。且司空年暮，帝欲有所優(yōu)詔之意。夫人執(zhí)心不回。帝乃令謂之曰：“若寧不妒而生，寧妒而死？”曰：“妾寧妒而死。”乃遣卮酒與之，曰：“若然，可飲此鴆。”一舉便盡，無所留難。帝曰：“我尚畏見，何況于玄齡！”（《隋唐嘉話》卷中）

梁公就是房玄齡，皇帝賜給他美人卻屢次不接受，后來知道是夫人不同意，便讓皇后去作其夫人的工作。女人對女人好說話，但房玄齡夫人還是不同意，而且態(tài)度非常堅決。太宗便賜一杯酒，讓她在死和妒之間選擇。她竟寧可死也不同意丈夫再娶妾，居然毫不猶豫喝下去。連死都不怕，皇帝也沒法。房玄齡夫人的做法是堵住源頭，就是不讓娶，所以還沒有損害別的女性。任瓌的妻子則稍有區(qū)別。《朝野僉載》卷三載：

初，兵部尚書任瓌敕賜宮女二人，皆國色。妻妒，爛二女頭發(fā)禿盡。太宗聞之，令上宮赍金壺瓶酒賜之，云：“飲之立死，瓌，三品，合置姬媵。爾后不妒，不須飲。若妒，即飲之?！绷习蓦酚?，曰：“妾與瓌結(jié)發(fā)為夫妻，俱出微賤，更相輔翼，遂至榮官。瓌今多內(nèi)嬖，誠不如死?！憋嫳M而臥，然實非鴆也，至夜半睡醒。帝謂瓌曰：“其性如此，朕亦當(dāng)畏之。”因詔二女令別宅安置。（《說庫》上冊）

因為嫉妒而把皇帝賜給老公的兩個美人都弄掉頭發(fā)，手段夠狠毒的。這樣的事例史不絕書，不是個別的。段成式在《酉陽雜俎》前集卷八上說：“大歷以前，士大夫妻多妒悍者?！辨炬〔蝗缫饩驮谒齻兡樕洗厅c、刺圓等。下面我們再簡介幾個。

濮陽范略寵幸一婢，他妻子任氏用刀割去那位婢女的鼻子耳朵。（《朝野僉載》卷二）駙馬裴巽有一外寵，宜城公主大怒，將起“刵耳劓鼻，且斷巽發(fā)”（《新唐書·諸帝公主傳》卷八十三），不但把情敵的鼻子耳朵割掉，而且把自己老公的頭發(fā)也剪斷，到底是公主，真夠霸道的。廣州化蒙縣縣丞胡亮喜歡寵愛一妾，他的妻子趁他不在時，“乃燒釘烙其雙目，妾遂自縊死”。（《朝野僉載》卷二）殘忍至極。更令人發(fā)指的是五代時閩王王延翰妻崔氏，《新五代史·閩世家》卷六十八載：

延翰為人長大美晰如玉，其妻崔氏陋而淫，延翰不能制?！侄噙x良家子為妾。崔氏性妒，良家子之美者，輒幽之別室。系以大械。刻木為人手，以擊其頰。又以鐵錐刺之，一歲中死者八十四人。

一年中便折磨死八十四名無辜的美人，該是多么殘忍！這都是制度造成的罪惡。封建專制制度的余毒不完全肅清，人自身的權(quán)利就很難保證。上面，我們就隋唐時代婚姻的總體狀況作了一些介紹，下面我們再去參加一下唐代人的婚禮，看一看他們的婚禮是怎么會事。

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唐代女性婚姻生活面面觀

婚姻是古今中外所有人都關(guān)心和面臨的問題，所謂的“愛情是永恒的主題”是也。那么，唐人的婚姻狀況如何？唐代婦女的地位如何？唐人結(jié)婚有哪些規(guī)矩？這都是我們應(yīng)當(dāng)了解的。下面。我們便從幾個方面來回答這些問題。首先，我們站得高一點，對隋唐時期婚姻狀況的概貌來一個總體的流覽。

一、唐代女性結(jié)婚年齡

首先看一下唐人結(jié)婚的年齡。先看婚姻法的有關(guān)規(guī)定，大唐貞觀元年二月詔：“其庶人男女無室家者，并仰州縣官人以禮聘娶，皆任其同類相求，不得抑取。男年二十，女年十五以上，及妻喪達(dá)制之后，孀居服紀(jì)已除，并須申以婚媾，令其好合。若守志貞潔，并任其情，無勞抑以婚娶。”

規(guī)定很明確，即男子二十歲，女子十五歲，便可以結(jié)婚，而且政府要為他們創(chuàng)造條件。這是指初婚年齡?！捌迒蔬_(dá)制之后，孀居服紀(jì)已除”兩句分別指已婚男女對方死亡在喪期已滿后便可自由再婚。這一點，唐代男女是平等的。

當(dāng)然，關(guān)于男女婚齡的問題，人們的看法不一，結(jié)婚年齡的法律也有過變化，如開元二十二年（734），唐玄宗又下詔曰：“男年十五，女年十三以上，聽婚嫁。”（《唐會要》卷83，“婚嫁”）這是隋唐時期婚姻法規(guī)定的最低婚齡。

法律是死的，人是活的。唐代人實際的結(jié)婚年齡并不象法律規(guī)定的那么劃一，這是可以想象的。有人對《唐代墓志匯編》所載3200余人中有關(guān)女子結(jié)婚年齡的記載作一個統(tǒng)計，結(jié)果如下：“唐代女子出嫁的年齡是：一、年齡最小的11歲，最大的27歲，相差16歲。二、13歲以下，20歲以上的，均為少數(shù)。三、14歲至十九歲出嫁者居多。四、在14歲至19歲者中，又以14、15歲者居多。五、在14、15歲中，15歲者居首位。”（李斌城等著《隋唐五代社會生活史》中國社會科學(xué)出版社1998年版249頁）。

為更加明了，筆者根據(jù)該書所提供資料，再作一個數(shù)字的統(tǒng)計，情況如下：調(diào)查總數(shù)為304人，其中12歲以下結(jié)婚者為5人，20歲以上結(jié)婚者為36人，13歲至19歲結(jié)婚者為263人，14歲結(jié)婚者為35人，15歲結(jié)婚者為132人。

需要說明的是，以上數(shù)字是根據(jù)墓志記載統(tǒng)計的，只能是上層社會女子的出嫁年齡，因為普通百姓是沒有能力修墓并樹碑立傳的。但統(tǒng)治階級的思想意識及生活習(xí)俗往往影響整個社會，這也是不用諱言的，故這些數(shù)字基本上反映了唐代女子出嫁年齡的實際情況。

二、選擇配偶的方式

婚姻是決定男女一生幸福與否的大問題，婚姻的自主權(quán)情況是反映社會文明程度的一個重要標(biāo)志。唐代男女在選擇配偶方面有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)，要比宋代以后強多了，因此可以說唐代還是一個文明化很高的社會。

當(dāng)然，唐代社會無論從意識形態(tài)還是從民俗民風(fēng)方面都強調(diào)“父母之命，媒妁之言”在婚姻方面的重要性。在法律方面有明文規(guī)定：“為婚之法，必有行媒?！保ā短坡墒枳h》卷十三，“戶婚中”），“嫁娶有媒”。（《唐律疏議》卷四，“名例”）遵從父母之命，一定要有一個媒人，是隋唐時期婚姻的主流，這是毋庸置疑的。這樣的情況和例證太多，因太平常，也不是我們關(guān)注的重點。但有一個問題需要探討，這就是隋唐時期在婚姻方面，當(dāng)事人到底有沒有一定的自主權(quán)，如果有，能有多大。

無論什么社會形態(tài)，總有個別現(xiàn)象。而婚姻的自主權(quán)問題主要取決于父母的因素，如果遇到開明的父母，就會把選擇配偶的權(quán)利交給兒女自己。這種情況其實也不會太少，而民間尤多，這是可以想象的。上層社會也不乏其人。中國歷史上超一流的特大奸臣李林甫在這方面倒是值得稱道的。《開元天寶遺事》載：

李林甫有女六人，各有姿色，雨露之家，求之不允。林甫廳事壁間，開一橫窗，飾以雜寶，縵以絳紗。常日使六女戲于窗下。每有貴族子弟入謁，林甫即使女于窗中自選。可意者事之。（《說庫》上冊）

讓女兒在對方不知道的情況下自己選擇對象，這個方法不錯，可見李林甫很開明。與此相類似，李翱也很尊重女兒的選擇。《太平廣記》卷一八一記載這樣一件事：李翱在江淮做官，有一名叫盧儲的舉子到他家行卷，李翱以禮相待。送客之時，他將舉子的文卷放在書案上。他的大女兒剛剛十五歲，閑暇無事，到客廳見到文卷，翻閱幾篇，深為贊嘆，對仆人說：“此人必為狀元。”李翱聽說這件事，很詫異，細(xì)讀詩文，很佩服女兒的眼力，便把女兒許配給盧儲。

盧儲在次年科舉中果然獨占鰲頭，在吏部選官之后，便去迎娶嬌妻。真是“洞房花燭夜，金榜題名時”，兩種最大的人生幸福都讓他一人得到了。難怪他極其興奮，所作《催妝詩》曰：“昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓?！?/p>

李翱見女兒喜歡盧儲的詩文，覺察到女兒已愛戀其人，便玉成這對美滿夫妻，算是一個開明的夫親。

與此情況相似而結(jié)果卻完全相反，羅隱就沒有盧儲的運氣好。據(jù)《鑒誡錄》卷八載：

隱常獻(xiàn)卷于鄭相公畋。鄭女妙于篇什，每讀隱詩，至‘張華謾出如丹語，不及劉侯一紙書’，未嘗不于父前三復(fù)，似慕其才。相國或一日，因隱到宅，遂留。從容命女下簾窺之。女見隱為人迂差，永不復(fù)吟隱詩矣。（《說庫》上冊）

看來羅隱的形象可能屬實有些困難，否則，這個美貌而有才華出身也高貴的妻子就一定娶到手了。如果能娶到這個妻子，羅隱恐怕也就不會一輩子那么倒霉。如果不一輩子倒霉，或許就寫不出《讒書》這樣驚世駭俗的傳世之作了。嗨！這其中的得與失，真說不清楚。俗語說“不要以貌取人”，那是指政治才能方面，如果是選擇配偶，貌還是非常重要的。

從這則故事中我們可以體會出鄭畋是個開明而又細(xì)心的合格父親。見女兒喜歡羅隱的詩，沒有匆匆忙忙把女兒許配出去，而是找個機會讓女兒親自來相看一下，以免后悔，于是才有了那個結(jié)果。

初唐名人郭元振選擇配偶則具有傳奇色彩，并與“牽紅線”這一詞語有關(guān)，我以為“月下老牽紅繩”的帶有神話色彩的典故可能也是受了這個故事的啟發(fā)?！堕_元天寶遺事》載：

郭元振少時，美風(fēng)姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門下，有女五人。未知孰陋。事不可倉猝，更待忖之?！睆堅唬骸拔崤饔凶松?，即不知誰是匹偶。以子風(fēng)骨奇秀，非常人也。吾欲五女各持一絲幔前，使子取便牽之，得者為婿。元振欣然從命，遂牽一絲紅錢，得第三女，大有姿色。后果然隨夫貴達(dá)。（《說庫》上冊）

五個女兒都美麗嫻雅，但要選的女婿只有一個，所以張宰相選擇一個聽命于天的辦法，讓五個女兒站在幔帳后面，每人手里拉一根紅線，把五根紅線的另一頭拉出來，并打亂順序，再讓郭元振去拉其中的一根，紅線連著的兩人便成為夫妻。

三、一夫多妻制與一夫一妻的要求

三千多年的中國封建社會一直是一夫多妻制，隋唐時期也不例外。其實，“一夫多妻”的說法不太嚴(yán)密科學(xué)，應(yīng)當(dāng)是一夫妻妾制。在法律上或在風(fēng)俗上都嚴(yán)格遵從一夫一妻的制度，妻子之外只能是妾和婢。妾和婢沒有數(shù)量限制?！短坡墒枳h》卷十三“戶婚中”規(guī)定特別明確：“一夫一婦，不刊之制”，“諸有妻更娶妻者徒一年”，“以妻為妾，以婢為妻者，徒二年；以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半，各還正之?！笨芍环蛑辉试S娶一妻，多娶一個要判一年徒刑，也算犯法，但大概不能叫“重婚罪”，而應(yīng)當(dāng)叫“重妻罪”。妻、妾、婢的名分是非常嚴(yán)格的，不能混淆?；煜艘惨ㄗ?。

我們都熟悉的《紅樓夢》中的賈寶玉和賈環(huán)的爹爹是相同的，所差的就是媽媽不同，寶玉是賈政妻子王夫人所生，屬于嫡出，而賈環(huán)的媽媽趙姨娘是妾，賈環(huán)的媽媽比寶玉的媽媽矮了三分，所以他就比寶玉矮了很多。古代叫“嫡庶”之分，這是婚姻制度最不合理的地方。孩子呱呱一落地，身份就已相差萬里了。

皇帝的妻妾數(shù)量就更不受限制了，不過名分與百姓的不同。皇帝的正妻叫“皇后”，只一個名額。而嬪妃、昭儀、才人、美人等名目就更多了。隋煬帝的嬪妃等有名目有等級的就多達(dá)一百二十人。其他沒有名目統(tǒng)稱宮人的起碼有幾千人。一個男人，占有這么多女子，女子的命運也就可想而知了。王公大臣，皇親國戚們雖然沒有皇帝的女人多，但很少只一個妻子的。很多都是妻妾成群。幾十上百的都常見之于筆端。唐人稱妻子為“內(nèi)子”，妾為“外婦”、“姬”、“外宅婦”、“側(cè)室”等。

妻和妾既然共同擁有一個男人，競爭就是不可避免。從理論上說，妻的地位高，妾無可比擬。事實上不是那么一回事，因娶妻考慮更多的是門第，功利的因素所占比重很大，而納妾則完全出于愛情。這樣，在實際生活中，受寵愛的往往是妾而不是妻。還有一個原因，就是妾都比妻年輕美麗，更容易征服男人的感情。一旦有妾進門，妻子馬上就會失寵，因此拼命維護自己的地位，堅決反對丈夫納妾的女性就出現(xiàn)了。當(dāng)時稱之“妒婦”，現(xiàn)在看來，她們是在維護自己的合法權(quán)宜。那時也沒有“婦女兒童保護法”，全憑個人奮斗，也難為這些女人了。

著名昏君隋煬帝的媽媽獨孤皇后就是有名的妒婦。她對隋文帝楊堅監(jiān)視得很緊，不準(zhǔn)他臨幸別的嬪妃。尉遲迥的孫女姿色美麗，楊堅在仁壽宮看見，非常喜歡，于是便召幸了她。獨孤皇后偵察到這件事，就趁楊堅上朝時派人暗殺了那美人。楊堅知道后，大怒，獨自一人騎馬從御花苑出去，信馬由韁，跑進山谷二十多里地。有人報告大臣，高颎、楊素等追上，扣馬苦諫，勸他回朝。楊堅嘆息道：“吾貴為天子，而不得自由。”

這位獨孤皇后似乎對妾有刻骨仇恨，不但自己不準(zhǔn)楊堅臨幸別的女人，而且“見諸王及朝士有妾孕者，必勸上斥之?！保ā端鍟ず箦鷤鳌肪砣┞犝f妾懷孕，就要斥責(zé)驅(qū)逐出門，還要借助皇帝的權(quán)力，在維護自己合法權(quán)益方面似乎很到位，但從反面一想，她這樣做不又是在侵犯其他無辜女性的權(quán)益甚至是生命嗎？那個死而無處伸冤的尉遲迥的孫女，那些無辜被拋棄的懷孕的妾，她們的權(quán)益又有誰來保護？說到底，這都是封建專制制度的罪惡。保護自己而不傷害其他女性者要數(shù)著名賢相房玄齡夫人。據(jù)載：

梁公夫人至妒，太宗將賜公美人。屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流今有常制。且司空年暮，帝欲有所優(yōu)詔之意。夫人執(zhí)心不回。帝乃令謂之曰：“若寧不妒而生，寧妒而死？”曰：“妾寧妒而死?！蹦饲藏淳婆c之，曰：“若然，可飲此鴆?！币慌e便盡，無所留難。帝曰：“我尚畏見，何況于玄齡！”（《隋唐嘉話》卷中）

梁公就是房玄齡，皇帝賜給他美人卻屢次不接受，后來知道是夫人不同意，便讓皇后去作其夫人的工作。女人對女人好說話，但房玄齡夫人還是不同意，而且態(tài)度非常堅決。太宗便賜一杯酒，讓她在死和妒之間選擇。她竟寧可死也不同意丈夫再娶妾，居然毫不猶豫喝下去。連死都不怕，皇帝也沒法。房玄齡夫人的做法是堵住源頭，就是不讓娶，所以還沒有損害別的女性。任瓌的妻子則稍有區(qū)別?！冻皟L載》卷三載：

初，兵部尚書任瓌敕賜宮女二人，皆國色。妻妒，爛二女頭發(fā)禿盡。太宗聞之，令上宮赍金壺瓶酒賜之，云：“飲之立死，瓌，三品，合置姬媵。爾后不妒，不須飲。若妒，即飲之?！绷习蓦酚櫍唬骸版c瓌結(jié)發(fā)為夫妻，俱出微賤，更相輔翼，遂至榮官。瓌今多內(nèi)嬖，誠不如死?！憋嫳M而臥，然實非鴆也，至夜半睡醒。帝謂瓌曰：“其性如此，朕亦當(dāng)畏之?！币蛟t二女令別宅安置。（《說庫》上冊）

因為嫉妒而把皇帝賜給老公的兩個美人都弄掉頭發(fā)，手段夠狠毒的。這樣的事例史不絕書，不是個別的。段成式在《酉陽雜俎》前集卷八上說：“大歷以前，士大夫妻多妒悍者?！辨炬〔蝗缫饩驮谒齻兡樕洗厅c、刺圓等。下面我們再簡介幾個。

濮陽范略寵幸一婢，他妻子任氏用刀割去那位婢女的鼻子耳朵。（《朝野僉載》卷二）駙馬裴巽有一外寵，宜城公主大怒，將起“刵耳劓鼻，且斷巽發(fā)”（《新唐書·諸帝公主傳》卷八十三），不但把情敵的鼻子耳朵割掉，而且把自己老公的頭發(fā)也剪斷，到底是公主，真夠霸道的。廣州化蒙縣縣丞胡亮喜歡寵愛一妾，他的妻子趁他不在時，“乃燒釘烙其雙目，妾遂自縊死”。（《朝野僉載》卷二）殘忍至極。更令人發(fā)指的是五代時閩王王延翰妻崔氏，《新五代史·閩世家》卷六十八載：

延翰為人長大美晰如玉，其妻崔氏陋而淫，延翰不能制?！侄噙x良家子為妾。崔氏性妒，良家子之美者，輒幽之別室。系以大械?？棠緸槿耸?，以擊其頰。又以鐵錐刺之，一歲中死者八十四人。

一年中便折磨死八十四名無辜的美人，該是多么殘忍！這都是制度造成的罪惡。封建專制制度的余毒不完全肅清，人自身的權(quán)利就很難保證。上面，我們就隋唐時代婚姻的總體狀況作了一些介紹，下面我們再去參加一下唐代人的婚禮，看一看他們的婚禮是怎么會事。