近些來，我國社會中價值層面被顛覆得最徹底的就是婚姻與戀愛觀。女人遭遇到的種種社會壓力使她們沒有安全感，而婦女們選擇自強自立又面臨那么大的風險，于是她們往往將自己的人生寄望于婚姻，強化了依附男人的心理。這使得女子擇偶過程中出現(xiàn)了極強的實用主義傾向，“干得好不如嫁得好”幾乎成為許多婦女的共識。在婚姻市場上，部份素質(zhì)不高的富人選擇受過較好教育的女子為妻，僅僅是為了向社會證明自己的地位，而受教育程度則成了部份女子讓性商品資本增值的手段。
上個世紀在九十年代，我國不少女性為了讓自己在婚姻市場中穩(wěn)操勝券，將理想女性構想為入得廚房、進得廳堂。這樣的女性形像已成了部份城市女性刻意追求的自我塑型。在一家著名省級衛(wèi)視的速配節(jié)目中，曾有一位受過高等教育的女子在陳述自己的求偶條件時，以上述語言表述自己的“美德”，認為自己同時兼具“完美女性”的四種素質(zhì)。這樣的塑型其實是中國傳統(tǒng)社會一夫一妻多妾制下男性對妻妾不同要求的文化傳統(tǒng)在新時代條件下的變種。
在我國，男人對女人有兩套標準，即“娶妻娶德、娶妾娶色”，這充份體現(xiàn)了中國性文化的矛盾性與虛偽性。一方面男人可以贊美母性的純潔與高尚，另一方面又將美的贊賞對象淪為淫欲的獵物和供人玩樂的商品；因為這樣一套完全矛盾的標準不可能在一個女人身上得到體現(xiàn)，于是妻與妾的標準就起了一種互補的作用。對妻子的要求是所謂的“仆婦”、“貴婦”，對妾的要求是“蕩婦”，在其他男人面前象“貞婦”則是對妻和妾的共同要求。中國的男人之所以認同這一標準，是要利用他們的性別優(yōu)勢對女性提出不合理的要求；而女性認同這一標準，則完全是在各種社會壓力下一種不由自主的退讓。
正是這樣，女人們在婚姻的選擇上非常理智：少數(shù)富有的或在權勢部門工作的男人成了大家趨之若騖的對象。這也難怪很多“千萬富翁方忠征婚”的話題往往都會成為傳媒的聚焦點。在這些起典型的財富加美貌的現(xiàn)代“愛情”故事中，中選者還算是幸運的，畢竟這是名正言順的婚姻，比為了錢做“情人”、“二奶”、“三奶”好。這種“富豪征婚”牽動的不僅是數(shù)千佳麗的心，還非常直截了當?shù)卣凵涑霎敶糠葜袊说膼矍橛^。在眾多參加征婚的佳麗當中，不僅有在校大學生，還有教育程度最高的博士生、以及在國外見過些世面的留學人員。
當今的漂亮小姐們并不計較成功男人們的性經(jīng)歷與婚史。在用鈔票從頭到尾武裝起來的“成功男人”面前，計較那些又有什么用呢？在這種“性戰(zhàn)爭”中，唯一的優(yōu)勝劣汰標準就是將年老色衰者淘汰出局。在不少現(xiàn)代女子面前，男人只要有錢，就算是“別人的丈夫”也沒什么關系。與已成“黃臉婆”的妻子們競爭，年輕美女們有充份的信心。
現(xiàn)在很多年輕女人都認為，選婿如選股，事業(yè)有成、錢袋飽滿的男子是“績優(yōu)股”，在婚姻市場上牛氣沖天，是“女股民”竟相追捧的對象；這樣的“績優(yōu)股”多值壯年，雖早已成家、受到“內(nèi)部人”的控制，但 “績優(yōu)股”穿躍于“花叢”之中，活得瀟瀟灑灑；而“內(nèi)部人”卻活得很累，因為她們的“控股”地位并不穩(wěn)定，經(jīng)常面臨“第三者”的惡意“收購”，不得不與經(jīng)常更替的“第三者”們進行殊死戰(zhàn)爭。年青女子們并未將做“第三者”視為畏途，她們認為，兩個（或多個）女人比賽性魅力是一場“公平競爭”，“第三者”最好是先做“債券”（第三者），再爭取“債轉(zhuǎn)股”（由情婦成妻子）。如此“炒股”雖然艱難了一些，但總比“買”一只前途未卜的“原始股”好。更何況，辛辛苦苦將發(fā)展前途不明的“原始股”培育成“績優(yōu)股”，也還得再面臨“第三者”們要求“債權轉(zhuǎn)股權”、爭奪“控股權”的嚴重威脅，以往同甘共苦的經(jīng)歷在這種“性戰(zhàn)爭”中未必有用。
受教育本來是提高女性自強自立精神的必不可少的手段，但現(xiàn)階段在中國卻出現(xiàn)了一種極具諷刺意義的趨勢，青年女性努力擠進高等教育的窄門，但目標卻未必是自強自立。有學者曾在北京大學、南開大學及天津師范大學做過調(diào)查，然后寫了“淺議當代中國大學生的女性觀”一文。他談到，現(xiàn)在敢于參加激烈的社會競爭、大膽追求事業(yè)成功的女大學生只是極少數(shù)。大多數(shù)女生對事業(yè)的理解是，找一份好工作并盡職盡責地做好。同時，為數(shù)眾多的女大學生們更多地關注女性傳統(tǒng)角色的回歸。
一般來說，這種學校中男生比女生多，素質(zhì)比女生強，于是形成一種男生占有絕對優(yōu)勢的競爭環(huán)境，給女生造成了較大的心理壓力，有的女生還沒加入競爭就在心理上敗下陣來，開始為自己尋找另外的人生道路。北京大學百分之八十的男生都表示，他們不能容忍女孩子與他們并駕齊驅(qū)。為了得到一個具體的男人的承認，女生們開始如此自我塑型。她們涉世未深，也許并不知道那些犧牲了自己的賢妻良母們在婚姻生活中的困境；如果她們看到深圳等地不少賢妻良母都經(jīng)歷過“與丈夫共渡艱難、含辛茹苦地相夫教子 ──放棄尊嚴、忍受已躋身‘成功男人’隊伍的丈夫找情人、包二奶、嫖娼──最終在人老珠黃之時被棄”這三部曲，肯定會在選擇這樣的道路時候比較猶豫。
經(jīng)濟發(fā)展狀況與離婚率成反比，經(jīng)濟萎縮時離婚率下降，經(jīng)濟繁榮時離婚率上升。隨著經(jīng)濟發(fā)展的加速離婚率開始上升，而且在先富起來的那批人當中離婚現(xiàn)象也最突出。據(jù)報道，從八十年代開始中國的離婚率上升了近三倍，其新特點是中年、老年的離婚率高于任何其他年齡段的人，離婚最集中的三個年齡段依次是50歲至54歲、40歲至44歲、60歲以上。在現(xiàn)實社會中，八十年代這三個年齡段的人的經(jīng)濟地位變動最明顯，使得婚姻關系中男女雙方的“資源”發(fā)生了極大的變化，這與高離婚率有直接關系。
現(xiàn)如今，在廣東、上海、江浙等一些經(jīng)濟發(fā)達的沿海地區(qū)富裕者相對集中，傳統(tǒng)的一夫一妻制家庭受到嚴重挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了一夫一妻多個臨時性夥伴制或一夫一妻多妾制。在深圳，甚至有一些有錢男人堂而皇之地宣稱，人的一生要想完美，需要結(jié)三次婚，30歲、40歲、50歲各娶一個靚女，這樣才能保證人生的完美和婚姻的高質(zhì)量。筆者曾與幾位男性“成功人士”討論過這個問題。他們坦率地承認，每天在外面見到的都是充滿青春活力的靚女，回到家見到已成“黃臉婆”的太太，哪有什么興趣。太太“識做”的,這把“太座” 的椅子為了孩子給她留著；不“識做”，就只好揮手“拜拜”。如此之為的男人們倒是瀟灑得很，但見新人笑，哪聞舊人哭，只是留下了一群為男人的成功付出過代價的中年怨婦在孤獨地哭泣。從中國傳統(tǒng)的士大夫格言“修身、齊家、治國、平天下”來看，為社會負責需從為家庭負責開始，如果一個社會上充斥著連家庭責任感都沒有的男人，又怎能指望他們對國家和社會負責呢？
如此種種，我們的妻子是否應該反思：為何自己的婚姻總是遭遇第三者的入侵？但我想，僅僅是反思還不夠，更多時候，還需要女人們在自己的婚姻中去如何應對，該如何去學習、灌輸和培育自己的人生價值觀、婚姻家庭觀，以及婚姻的另一個主角男人們也應該去思量自己的責任感和使命感！
