坎離二卦好比乾卦的用九和坤卦的用六
《周易參同契》又名《參同契》。作者魏伯陽, 名翱, 自號(hào)云牙子, 會(huì)稽上虞人, 大約生活在東孝桓帝和靈帝時(shí)期。世襲簪琚, 惟公不仕, 修真潛默, 養(yǎng)志虛無, 博瞻文詞, 通諸諱候, 恬惔守靜, 唯道是從, 對(duì)" 大易" 、" 黃老" 、" 龍虎" 尤為精通。得《龍虎經(jīng)》盡獲其妙旨, 以《周易》為理論基礎(chǔ), 借爻象論作丹之意, 著《周易參同契》?！秴⑼酢贩稚?、中、下三篇, 末尾附五相類, 是內(nèi)丹養(yǎng)生家的要籍, 被后世譽(yù)為" 萬古丹經(jīng)王" 。它是將易經(jīng)、黃老、內(nèi)丹、外丹多種內(nèi)容參同成篇, 混同立論, 其養(yǎng)生的主要內(nèi)容為：性命構(gòu)成：《參同契》中說：宇宙間的生命是日月媾精而形成的, 日月在晦朔之際相交會(huì), 這時(shí), 太陽釋放陽氣, 月亮釋放陰精, 陽氣和陰精相互交接, 氤氳化生, 形成胚胎, 宇宙間的一切生命都是由天地媾精和日月交媾而形成。這就是關(guān)于宇宙生命起源學(xué)說。
天人一體：自然界中的萬事萬物都是由氣來構(gòu)成的, 并在其內(nèi)部蘊(yùn)涵著陰陽的消長(zhǎng)變化。人是這萬物之一, 自然也是由氣來構(gòu)成的, 也蘊(yùn)涵著陰陽的消長(zhǎng)變化, 如此天人一體?！秴⑼酢分羞€指出, 構(gòu)成生命基礎(chǔ)的真元之氣的運(yùn)行周期包括大、小周天兩個(gè)方面。真元之氣在小周天范圍內(nèi)是以晝夜的交替和月之晦、朔、弦、望的更迭為依據(jù)的; 在大周天范圍內(nèi)周期運(yùn)轉(zhuǎn)是以一年中十二星紀(jì), 二十四節(jié)氣和十二辰、十二律和二十八宿的交替和運(yùn)行為依據(jù)的。
乾坤為主, 坎離為用的運(yùn)行機(jī)制：" 乾坤為主, 坎離為用" 是關(guān)于后天性命的運(yùn)行機(jī)制, 它揭示了人體真元之氣的發(fā)生和運(yùn)行規(guī)律。乾代表天, 坤代表地, 乾天坤地就構(gòu)成了運(yùn)作的主體, 有了天地自然蘊(yùn)涵著陰陽的消長(zhǎng)變化。而坎離二卦象征著這種變化, 坎離二卦好比乾卦的用九和坤卦的用六, 沒有固定的爻位, 在宇宙間自由地運(yùn)行, 時(shí)隱時(shí)現(xiàn), 這里面蘊(yùn)涵著深刻的變化, 這就是乾坤為主, 坎離為用的理論。
這個(gè)理論為保持、增進(jìn)、延續(xù)人體的生命活力開辟了一條途徑, 就是養(yǎng)性、服食和還丹。養(yǎng)性就是自身安靜, 心虛無, 排除一切雜念, 收視返聽, 自然封閉門戶, 收斂眼、耳、心, 使真元之氣得到溫養(yǎng), 進(jìn)入虛無境界。服食包括鍛煉金丹和食用金丹類似藥物, 以達(dá)延年益壽之效應(yīng)。還丹則使真元之氣和本體回到乾元的本性, 并充塞人體, 以此來實(shí)現(xiàn)生命機(jī)制的轉(zhuǎn)換更新, 返本還原, 延年益壽。
