我們當下能在這個'道'上,當下見得本性,這個是最重要、最首要的。 既然我們要做這個事情,那至少要上資糧道!
我們每天都會增加各種的業(yè)力,所以每天都要不忘禪修。 【至簡禪學】 解決問題,脫離煩惱 (禪修中……) 外道不會佛意, 用功最多,違背圣意。 師: 外道不知道怎么從心上面去入手,看似很努力、很勤奮的樣子,好像比誰都忙。 終日驅(qū)驅(qū)念佛轉(zhuǎn)經(jīng), 昏于神性,不免輪回。 終日忙忙碌碌,又是念經(jīng)、又是轉(zhuǎn)經(jīng),看似整天忙于佛法之事,實違圣人意。 結(jié)果自己還很疲憊。 “昏于神性”,就是神識更加昏暗,這樣昏昏沉沉,肯定不免在輪回之中??! 首先自己的身體都駕馭不了,自己都累了。 如果自己非常累,自己的思維能保持清晰明了嗎? 很難。 我們還是要讓自己的心先平靜下來。 心都未安,心如果沒有平靜,又怎么能明了法義? 也無法理解祖師講的究竟是什么? 我們首先要以一顆平常心、平靜的心來看待。 所以,我們做任何一件事情,不要使自己昏沉。 你能不能保持清晰明了,這個很重要! 不管你看書啊、念經(jīng)啊、念佛啊,如果你昏沉了。 那你最好休息一下。 即使是你禪修的時候昏沉了,你也要休息一下,然后你再禪修。 所以祖師后面說什么? 佛是閑人, 何用驅(qū)驅(qū)廣求名利, 后時何用? 所以,佛是最清閑的人。 你當下修行,當下見性了,那么你當下就是佛。 到現(xiàn)在,還有人會說“哎呀,我要多賺點錢,我要怎么樣怎么樣,我才能去修行?!?/p> 所以講“后時何用?”后面你用的意義是什么呢? 這個“后”也有你離開此世之后的意思,又有什么用呢? 所以,我們當下能在這個'道'上,當下見得本性,這個是最重要、最首要的。 你明心見性了,才能更好地在世間去做任何事情。 你見了性之后,那么你在這個世間做事你就是明明白白的。 不然你即使是得到了那些名利,反而對自己的本性沒有什么益處。 不要以為好像我要得到這些,我才能好好修行。 那有可能你又給自己設(shè)了個坎! 我們常講的,你一起心動念你就給自己設(shè)立了時間和空間了。 即使在修行上,也會有人說:“我一定要修一個加行、前行,我一定要磕十萬個長頭我才能再去做這個成佛的事。” 當你有這個念頭的時候,那你最好去先做這個事。 師父都不敢打擾你。 你最好把這個念頭消完了,再考慮是不是“尋心入道”,就是真正往這個佛道上去走。 往佛道上走,肯定是要用'心',你沒有“尋心”,是不可能“入道”的。 修行不入心,就是屬于外道。 祖師這個說的有點多哦,后面又說了: 但不見性人, 讀經(jīng)念佛,長學精進; 六時行道,長坐不臥; 廣學多聞,以為佛法。 此等眾生,盡是謗佛法人。 你沒有見得到本性,雖然你每天都很忙的樣子,一天到晚都是在學習,看似精進求道、長期打坐,或者是不睡眠、夜不倒單、又學很多的東西,你以為這個就是佛法嗎? 因為還沒有——尋心入道,所以都不是佛法的修行! 這就是我剛才講的。 真正的佛法是什么? 讓你——尋心入道。 你還不懂得——尋心入道,你做這個事情,其實你就是在謗佛謗法! 所以最首要的是什么? 尋心入道,見得本性、見得自性、見得佛性。 我們先休息一下,這個給大家好好體會…… 不要以為自己好像是在修學佛法的樣子,很忙的樣子。 或者是我為了更好地修學佛法努力賺錢,先把世間的事情給做做好。 當你有這種念頭、想法,你其實就是在謗佛謗法! 你知道嗎? 所以,為什么當這些人有這些想法的時候,師父們總說“哦可以可以”? 因為沒什么好說的,呵呵。 當你覺得,哎呀,我生活是不是很重要,我要先生活好才能去學佛,你這樣去跟師父們說的時候,師父當然說“啊是的是的,你應(yīng)該這樣子。” 因為你已經(jīng)自己把自己擺到這個位置上面了,你知道嗎? 所以我們就講,為什么第一位在釋尊處得密法的是國王。 當時國王問釋尊,我要擁有王位又要成佛,有沒有這個法? 釋尊回答當然有這種法咯! 八萬四千法門對不對? 那么多。 怎么可能沒有這種法呢? 但是有些人覺得不行,一定要舍棄王位去吃苦,才能成佛。 沒關(guān)系,既然你有此念頭,那你先吃了苦再說,先把這個苦吃完。 當然也有人跟我講,是我?guī)煾父抑v的,你一定要吃苦,好像這個過錯是在于師父了? 那你就不知道了,萬一這個師父是在考驗?zāi)隳兀?/p> 也許在看你這個心誠不誠呢?看你有沒有這個底氣呢? 你根本就沒有這個底氣。 如果你有這個底氣,你會去問嗎? 自己的東西自己有沒有,你要問他人嗎? 呵呵。 當你去問的時候,你顯然是沒有這個底氣。 前佛后佛,只言見性。 諸行無常,若不見性, 妄言我得阿耨菩提,此是大罪人。 就像有人說,有人讓他磕長頭,他就跟我訴苦,他也跟很多人訴過苦。 “諸行無?!?。 萬一我還沒見性,磕長頭磕死了怎么辦? 當然我們都知道,如果是在修行的道上離世,不是壞事。 如果你都不明白為什么要去苦行磕長頭? 既然你都反問自己為什么要做,那你說你非要去做,那其意義又是為何呢? 所以你做這個事情,你要明白你為什么要去做。 如果你都不明白為什么,那你為什么要去做呢? 如果你說這是一種任務(wù),是必須的,那你肯定會有念頭想法。 而且你肯定在做這事的時候,你會有猶豫,或者只是在湊個數(shù)字,完成任務(wù)而已。 你說你這樣能做好嗎? 這樣修行能修的好嗎? 很多人修加行是不是都是在湊數(shù)字? 他只是覺得他數(shù)字湊夠了,湊夠十萬遍就可以了,你這個意義何在呢? 是磨練自己嗎? 還是表達自己的虔心? 所以,對于還不知道如何從心上來著手的修行人,是不可能上得了修行這個道的。 所以,我們講——尋心入道。 你只有從心上面,才能入得了資糧道、加行道。 也難怪有些修行人不敢承認自己是不是在資糧道。 既然自己都不敢承認自己有沒有上資糧道? 那你還做這個干什么呢? 那你還有什么理由去指點別人,一定要按照這個做呢? 既然我們要做這個事情,那至少要上資糧道! 對不對? 就像很多人都知道: 白道有白道的規(guī)矩,黑道有黑道的規(guī)矩,那佛道肯定有佛道的規(guī)矩。 (眾笑) 所以你忙乎半天你都沒有上這個道,那你不是瞎忙乎嘛? 而且還浪費時間。 到后來你可能還要跟別人炫耀,我修完了。 你修完了又能怎么樣? 如果你到其它的一個地方求法,你可能還得再修一遍加行。 為什么? 因為,目前讓你修加行的那些人,能不能給你傳后面的成佛口訣? 能不能給你直指心性,你知道嗎? 這個才是你目前修加行的關(guān)鍵! 如果告訴你一定要修加行的人,不能承諾給你直指心性。 你要知道,你到另外一個地方求正行,師給你直指心性的時候,有的要求,你還要按照此師的方法再重新修一遍加行。 你知道嗎? 你反而會陷入修加行的循環(huán)。 不曉得有沒有人遇到過這種事? 因為我遇到過,所以知道的。 你在一個地方修完加行了,這邊沒有時間給你傳竅訣、直指心性,或者這里根本就沒有懂得竅訣的人。 你到另外一個地方去求,那他有的會告訴你,你還得重新修一遍加行才能在我這邊求,不然你也不容易修起來。 等你吭哧吭哧修完了,可能這邊的傳法師圓寂了,沒人給你傳了。(眾笑) 后來可能他的親戚再跟你講竅訣。 親戚跟你講呢,你又會覺得好像,哎他不是那么大的一個成就者給我傳。 自己又開始有分別了,你知道嘛,所以你說你能修得好嗎? 以前在德欽活佛那里,我就遇到過一個居士,他可能也是第二次見到活佛,是被他上師引薦來的,我們一起喝茶時,他忽然就來一句“活佛,你能不能給我直指心性?” 活佛看看他,笑笑。 呵呵。 就問他,你的上師是誰? 一些人想修行,開始如果沒被引導到心性上,后面再往高處求就很難了。 我們要記著,“前佛后佛,只言見性”。 你所有的精進努力,只說能不能見到你的佛性、自性、本性、覺性。
好,大家還有什么問題? 也不要嫌講解得慢,還是要讓大家多體會、多禪修。 我們不是理論上去理解此論,而是要實踐。 就算你達不到見性,至少你的心要保持平靜。 在遇到任何事情的時候,你的心能不能淡然? 你能淡然了,自然理就通了。 再看能不能見到本性。 你淡然都做不到,內(nèi)心七上八下的,怎么能對道理明了呢? 你又怎么能見到本性呢? 對不對? 又怎么可能見得到佛性呢? 所以一定要讓自己的心先平靜下來,我們再說凈化的“凈”。 雖然講過很多次,但是每次講都是再一次把大家拽到這個高度,安住在這個狀態(tài)里面。 就如同大家每天都會喝水一樣的,你不會說哎呀我昨天才喝過,今天就不用喝了。 你昨天才吃過飯,今天是不是就不用吃啦? 那為什么你還要吃? 只要你還在這個世界生存,你每天都會在這個世界消耗! 我們每天都會增加各種的業(yè)力,所以每天都要不忘禪修。 除非你能——明心見性。 所以,只要你過來禪修,那師父還是要提醒一下你! 雖然我們已經(jīng)提醒了多少年了,從茶社開始就提醒了。 那不管怎么說,我們?nèi)绻讯U修當成心性食糧、精神食糧,我們已經(jīng)吃了幾年的飯了。 就像小孩一樣的,我們都知道,幾歲的小孩肯定是最難帶的,等他上小學了肯定就容易多了。 也希望大家,可能前面的修行有點難。 但是慢慢慢慢地,可能大家對于修行,自己都會總結(jié)些經(jīng)驗來了。 通過家長不停地給你教育、引導,讓你實踐出真知。 再過一段時間,可能你也會心中明白。 我們說的是什么? 你也知道該怎么精進了。 (未完待續(xù)……) |
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來自: 蓮馨妙方 > 《達摩《血脈論》講解》