1.享不了洪福就享清福。

窮不失義，達(dá)不離道。一個(gè)人如果實(shí)現(xiàn)了俗世理想，成為達(dá)官顯貴，那么自然可以享洪福；如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)俗世理想，那么也要安心享受清福。沒(méi)有人能同時(shí)既享洪福又享清福的，智慧的人從這兩種福中都能享受到超然的樂(lè)趣。

2.可以讓人幫你買鞋，不可讓人代你走路。

君子求諸己，小人求諸人。每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的幫助，但是接受別人的幫助也必須發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。別人的腳步注定是別人的去處，自己的雙腳走出的是自己的路。人生于天地之間，自立自強(qiáng)才是人生最重要的課題。

3.變通，是人生的萬(wàn)向輪。

“兵地常勢(shì)，水無(wú)常形”，我們?cè)谔幚砀鞣N事物時(shí)都要能夠做到隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，不墨守成規(guī)，不拘泥于一格，甚至逢大勢(shì)不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達(dá)到變則通，通則靈，靈則達(dá)，達(dá)則成的理想效果。

4.不要做自己心靈的綁票者。

我們的一切煩惱都源于欲望，因?yàn)橛菬o(wú)限的，而能得到滿足的欲望是有限的，所以我們一生煩惱不斷。減少煩惱的秘訣是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔綁架的心靈。

5.欲成大事恰恰要看淡得失。

君子謀道不謀食，憂道不憂貧。走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便會(huì)增強(qiáng)承受能力，提高我們的道德修養(yǎng)。不會(huì)因?yàn)橥庠诘母蓴_而迷失自己。

6.做事要有分寸感。

一個(gè)有分寸感的人，就是一個(gè)做事得體、說(shuō)話微妙，言行進(jìn)退有度的人，在剛?cè)釓埑谥g透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會(huì)走得順風(fēng)順?biāo)?/p>

處高，處低，居安，居危，孔子都能告訴你，怎樣真正為人。

老子認(rèn)為天之道也即是人之法，自然法則也應(yīng)是人的行為規(guī)范，應(yīng)把對(duì)自然法則的認(rèn)識(shí)上升到了人類行為價(jià)值的高度。人類應(yīng)“ 放德而行，循道而趨 ”，“ 順物自然，而無(wú)容私焉 ”。而圣人最顯著的品格，就是對(duì)自然萬(wàn)物與人類社會(huì)基本規(guī)律的掌握與運(yùn)用，將自己的行為與天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律融為一體。把握自然界和人類社會(huì)的這一總法則，用于修身處事，齊家治國(guó)平天下。

1.寬厚仁慈是安心立命之本

老子認(rèn)為，天慈萬(wàn)物，道是''善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)''，人也應(yīng)該效法天道''執(zhí)左卷而不責(zé)于人''。寬厚仁慈，既是愛(ài)人，又是愛(ài)己，這可謂是安心立命之本。

2.清心寡欲是修身養(yǎng)性之要

不貪欲，則甘于恬淡而不奢侈，不因貪欲充塞其中以欲亂情，故而內(nèi)心清靜，以至能順應(yīng)本性以行天道，則能盡自然之理，以應(yīng)萬(wàn)變而依然能平安如故。老子說(shuō)：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正?！北銦o(wú)為，不以物累其真，不以欲害其神，不必成毀系于心，榮辱勞其神，從而達(dá)到哀樂(lè)不能入，以理化情的逍遙境界。

3.謙虛柔和是立身處事之則

為人處事一定要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，柔順自然，持中和之道，無(wú)過(guò)無(wú)不及。虛則明道，柔能克剛，不盈則弊不新成。謙虛柔和可謂是老子教導(dǎo)我們的立身處事之則。

他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。身安，不如心安;屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身;以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂(lè)，不是財(cái)富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次;做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會(huì)平和心，喜樂(lè)心，慈悲心。

1.順應(yīng)自然

鮑鵬山曾這樣評(píng)價(jià)莊子說(shuō)：“有大著作、大人格、且以大背影遮擋后世的，就只有這位表情古怪的冷嘲大家——莊周先生了。當(dāng)別人在都市中熱鬧得沸反盈天、爭(zhēng)執(zhí)得不可開交時(shí)，他獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在野外冷笑，而當(dāng)有人注意他時(shí)，他又背過(guò)身去，直走到江湖的迷茫中去了，讓我們只有對(duì)著他消逝的方向發(fā)呆。他的著作中卻是令人心脾開張的新世界，一派自然的天籟?！?/p>

2.崇尚自由

他所追求的僅僅是無(wú)憂無(wú)慮的“游”，而人生的最高境界，莫過(guò)于拋開外物，翱翔于屬于自己那一片天地，盡情的“游”。莊子追求的不是僅僅為了蠅頭小利而落得“心為形役”，而是追求高境界的“放浪形骸之外”。

而莊子所說(shuō)的自由，不是無(wú)道德約束的任意的胡作非為，而是在“道”的基礎(chǔ)上的一種灑脫的人生觀。身心不為外部的事物所奴役，靈魂脫開自己的肉體便純凈簡(jiǎn)單。

3.堅(jiān)持人的本性

莊子認(rèn)為：人的心要自然，不要有很多外在的羈絆和刻意的錘煉。

而違反人的本性的一面是禁錮人的個(gè)性，束縛人的本性。但無(wú)論在現(xiàn)代社會(huì)還是封建社會(huì)都有束縛人身心發(fā)展的例子，而可悲的是，這些例子還不勝枚舉。

4.抵制貪欲、淡泊名利

鮑鵬山在他的《寂寞圣哲》中對(duì)莊子的這種超脫的行為評(píng)價(jià)到：他的這種心境實(shí)在是人類心靈的花朵永遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村野外幽芳獨(dú)放，一塵不染，誘引著厭倦城市生活的人們。