最近有個詞特別火：工匠。但奇怪的是，很多人一提到工匠精神，第一個想到的卻是日本。但其實真正的工匠精神是在中國，從我們的銅質(zhì)武器、木質(zhì)結(jié)構(gòu)、瓷質(zhì)器皿中的任何一項拿出來，都可以稱之為世界奇跡。

早在18世紀，法國的傳教士來到中國，被中國絕美的建筑迷住，從而全身心的研究起中國的木質(zhì)建筑來，繼而寫下《論中國建筑》。不過可惜的是此傳道士并不出名，這本書雖然留下了，但是他卻無從考證了。

而中國建筑文化博大精深，不是一個外國人就能夠研究透徹的。在兩三百年后的今天，就算是著作等身、鶴發(fā)童顏的建筑學專家，在用建筑這么大氣的名字時，也會反復斟酌。所以這本書在國內(nèi)經(jīng)過翻譯時，換了一個更為切合的名字：《藏在木頭里的靈魂——中國建筑彩繪筆記》。

這位法國傳教士，不僅領略到中國建筑之美 ，而且還能夠從中讀到中國建筑和政治的關系。在封建社會，中國還是分三六九等的。

在建筑方面就能夠體現(xiàn)的非常清楚，不是體現(xiàn)在家里的財政狀況，而是取決于政治狀況。最簡單的例子就是照壁。

律法對住宅作出了三個方面的限制：庭院的數(shù)量、建筑的高度、長度和深度，以及屋頂?shù)男螤?。這樣只要看一個人的住宅是怎樣的形狀，就可以確定他是什么樣的社會身份。

但建筑是固定的，隨著升遷、貶謫不能及時體現(xiàn)出來，所以都在照壁上下了功夫。這便有了照壁和圖案的多樣性。

這位傳教士，除了從外部了解中國建筑，還從內(nèi)部深入地做了剖析。一般人家的住宅、文人宅邸、園林內(nèi)的宅子、皇宮里的獨立大殿、皇宮里的獨立樓閣以及這些宅子的內(nèi)廳等等他都做了詳細的了解。

譬如如何建造一座中式的亭子。

此外，從書中我們還能讀到他對于中國建筑的社會性思考：

“從王宮大人家門口的照壁，可以看出他的官階，一般的普通人家只有木質(zhì)的屏風?！?/span>

“中國人對自然山水有著高超的模仿能力，他們用亭子裝飾池塘，用小橋點綴流水……”