我們從道…太極…陰陽(yáng)…五行…十神的演化規(guī)律可以看出：十神論命方法最簡(jiǎn)單；其次五行，陰陽(yáng)；太極論命最難。因?yàn)樘珮O最接近道，是結(jié)局、結(jié)果，論的是本質(zhì)；而十神離道最遠(yuǎn)，是細(xì)節(jié)、過(guò)程，大都是表象。

論命的方法總的來(lái)說(shuō)有兩大法門(mén)：形法和氣法。形好比一個(gè)人的肉體、外表；氣就一個(gè)人的內(nèi)心、內(nèi)在。因此論命必須形氣結(jié)合，陰陽(yáng)合璧，融會(huì)貫通，缺一不可。

形法：形法講先天和后天，先天就是五行，講自然屬性，后天為十神，講社會(huì)屬性。形法論人生的細(xì)節(jié)也就是過(guò)程，所謂的過(guò)程實(shí)際就是人生當(dāng)中各方面的人事，如健康、疾病、婚姻、家庭、工作、事業(yè)。形法主要有，十神法、五行法和象法。

氣法：氣定大局，定位人生的富貴貧賤、壽夭吉兇。所謂氣就是天地，講陰氣和陽(yáng)氣，而陰陽(yáng)就是天地。因此氣法主要定位人生的層次，人生的層次就是富貴貧賤、壽夭吉兇，財(cái)富、地位、壽命、是否有大的吉兇。氣法就是太極法，講整體，講天地主氣。

這里簡(jiǎn)要介紹兩種主要的論命方法：

方法一：太極法

太極法是最高層次的論命方法，是講天地造萬(wàn)物的總框架，富貴、生死、正邪。只看對(duì)立統(tǒng)一、此消彼長(zhǎng)的兩股氣，不用看十神象和五行象，根據(jù)陰陽(yáng)氣的和合程度定位最終的富貴貧賤、壽夭吉兇。

太極法是理氣之法，以天道、地道、人道的作用法則為基石，是干支形、五行氣、陰陽(yáng)能，是先天后天、個(gè)體整體的全面綜合運(yùn)用。先天太極論人事物的存在及存在狀態(tài)，后天太極定位存在之物的性質(zhì)即富貴貧賤、壽夭吉兇。整體太極定大局，個(gè)體太極論細(xì)節(jié)。 

1、太極法的陰陽(yáng)定位

太極法和形法的陰陽(yáng)定位是不一樣的，形法講先天五行的陰陽(yáng)，陽(yáng)是木火、戊土；陰是金水，己土。太極法講后天變化中的陰陽(yáng)，陽(yáng)是火金，戊土；陰是水木，己土。

陰集團(tuán)以水為中心，木、己為水服務(wù)，木克土保護(hù)水，己土泄火保護(hù)水。

陽(yáng)集團(tuán)以火為中心，戊、金為火服務(wù)，戊克水保護(hù)火，金克木保護(hù)土間接保護(hù)火。

     2、太極三要素：陰陽(yáng)能，五行氣，干支形。

     3、太極法總原則：氣定太局，形以落實(shí)，組合出吉兇。

     4、太極法判斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)：不看其它只看陰陽(yáng)?？搓庩?yáng)兩大集團(tuán)，陰陽(yáng)平衡必有富貴，日干參與，陽(yáng)月以貴為主，陰月是富為主，見(jiàn)火有貴。日干參與以后，又是用神團(tuán)隊(duì)，沒(méi)起壞作用，一生平順。成太極也成格局，富貴且長(zhǎng)壽。比如中央的老干部。征戰(zhàn)，傷陰傷陽(yáng)有災(zāi)禍。八字沒(méi)有太極，沒(méi)傷陰傷陽(yáng)組合，普遍人。沒(méi)有傷陰傷陽(yáng)，陰旺的比陽(yáng)旺的長(zhǎng)壽。

     5、太極作用：定位人生的整體，人生的總體框架，人生富貴貧賤,壽夭生死，可以說(shuō)是人生的結(jié)局。

 6、太極論命的步驟：立體、取用、看平衡。

    第一步：立體

確定十二月陰陽(yáng)氣的旺衰、主次即體用，是太極論命的第一關(guān)，也是最難的一關(guān)。陰月立陰為體，陽(yáng)為用；陽(yáng)月立陽(yáng)為體，陰為用。

十二月陰陽(yáng)氣的先天后天定位，實(shí)際上很有規(guī)律，就幾句口訣，內(nèi)中精妙大家自己去領(lǐng)悟吧：

冬夏老陰老陽(yáng)先天定，春秋少陰少陽(yáng)后天尋。冬夏如格天注定，春秋似局地做主。更有簡(jiǎn)單之法可遵循，冬春兩季屬陰月，夏秋六月是陽(yáng)月。天恒地變，陰陽(yáng)顛倒道中求。不知陰陽(yáng)顛倒顛，虛心學(xué)習(xí)勿輕狂。

第二步：取用

陰月用陽(yáng)，陽(yáng)月用陰，陰陽(yáng)和合。

少陽(yáng)成陽(yáng)，少陰成陰，陽(yáng)月用陰，陰月用陽(yáng)，陰陽(yáng)平衡，必有富貴。

第三步：看平衡

太極論命最后要根據(jù)陰陽(yáng)體用是否和合、平衡來(lái)定吉兇，這就需要有明確的和合法則。

A、體用平衡且有護(hù)衛(wèi)富貴。

大平衡大富貴，中平衡中富貴，弱平衡小富貴。

水火陰陽(yáng)氣同透，都旺且有護(hù)衛(wèi)又平衡，大富貴而且穩(wěn)定，虛氣有富貴而不顯。

B、體用和合平順。

體用不平衡，但沒(méi)有偏離二八定律，不戰(zhàn)對(duì)峙，人生無(wú)富貴，但平順，陰陽(yáng)和合是陰陽(yáng)平衡的基礎(chǔ)。

C、陰控陽(yáng)、陽(yáng)控陰，無(wú)富貴、不順而無(wú)災(zāi)。

體用力量相差明顯，但不戰(zhàn)，就是控，無(wú)富貴，有束縛不自由，但是沒(méi)有大問(wèn)題。陰旺無(wú)制沒(méi)有陽(yáng)的干支可控，火的大運(yùn)有災(zāi)，或者陰旺火無(wú)根，火扎根大運(yùn)不吉。陽(yáng)旺的月，水木無(wú)根，或者水木沒(méi)有出來(lái)，富貴說(shuō)不上，沒(méi)有什么大災(zāi)。

D、陰陽(yáng)爭(zhēng)戰(zhàn)必兇，傷陰傷陽(yáng)必災(zāi)。

戰(zhàn)局的條件：力量相差大，分清陰戰(zhàn)陽(yáng)還是陽(yáng)戰(zhàn)陰；弱的一方有根不服氣；旺的一方干掉弱的一方。

    方法二：象法

所謂的象法，就是直觀論命法，通過(guò)命局的所有信息組合來(lái)觀象、直接解讀人生。陰陽(yáng)五行干支之理所表明的吉兇與人類(lèi)社會(huì)與自然全面的類(lèi)比而把吉兇與對(duì)應(yīng)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，這個(gè)落實(shí)內(nèi)容的方法為讀象或取象。

人和宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物在天有象，在地成形，全息信息，天人合一。

八字是一門(mén)干支符號(hào)學(xué)，也是一門(mén)象學(xué)，用簡(jiǎn)單的符號(hào)來(lái)表述一個(gè)人豐富的人生，通過(guò)八字的符號(hào)之象，來(lái)描述一個(gè)人的生命歷程。

自然命理學(xué)認(rèn)為，八字之所以能夠預(yù)測(cè)人生命運(yùn)，其理論依據(jù)除了太極陰陽(yáng)五行理論外，還有重要的全息理論?！叭⒄摗备嬖V我們，局部可以反映出整體、偶然可以反映出必然、表象可以反映出實(shí)際、時(shí)間可以反映出空間和人事等等。因此，八字雖為時(shí)間概念，但是完全可以反映出相關(guān)的人在相關(guān)的空間中所發(fā)生相關(guān)的事，即八字是完全可以用來(lái)描述和模擬人生命運(yùn)的。

“五行”與自然萬(wàn)物間也是全息的，陰陽(yáng)五行是萬(wàn)物和自然現(xiàn)象的全息元。從陰陽(yáng)整體看，它與由萬(wàn)事萬(wàn)物構(gòu)成的宇宙整體全息。比如，冬眠的蛇突然醒來(lái)，到處亂跑，那么這將會(huì)發(fā)生大災(zāi)難了，這就是大地震中的一點(diǎn)信息——冬眠蛇出來(lái)，由此我們可以知道就要地震了這一全部信息。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要思維方式是“取象比類(lèi)” ，易學(xué)當(dāng)然也不例外。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把眾多有共性的事物歸納為一大類(lèi)，并賦予其統(tǒng)一的屬性。比如，八字學(xué)中預(yù)測(cè)“父親、妻子、情人、錢(qián)財(cái)” 等事物時(shí)都看財(cái)星，這就如同我們把仙鶴、鳳凰、孔雀、野雞等動(dòng)物統(tǒng)稱(chēng)為“鳥(niǎo)” 一樣。自然萬(wàn)物與人類(lèi)存在某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，這就是“天人同構(gòu)” 和“天人合一” 思想。八字學(xué)就是在這種思想的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的，而且它的辯證邏輯反映了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的最高成就。

八字的“象”有兩種含義：一種是指形狀、樣子，比如甲木，為大樹(shù)、電線桿、瘦長(zhǎng)的體形。比如丙火，為光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)、為無(wú)限的光明、為熱情和積極。另一種是指現(xiàn)象，指事物在發(fā)展變化中所表現(xiàn)出來(lái)的外部形式。比如傷官見(jiàn)官為兇的，體現(xiàn)為官災(zāi)、罷職、破財(cái)?shù)葍聪?。比如食神生?cái)為吉的，體現(xiàn)為經(jīng)商得財(cái)或藝術(shù)成就的吉象。所謂的象法有時(shí)指事物的形狀、樣子，有時(shí)指人生富貴貧賤、吉兇禍福的各種現(xiàn)象，有時(shí)是兩種含義綜合后的表述。

象分為主象和次象。主象專(zhuān)論人生富貴貧賤、壽夭吉兇、工作事業(yè)、婚姻家庭等大的人事象；次象擅長(zhǎng)論述生活瑣事、吉兇事件的細(xì)節(jié)等人生的花花草草、邊邊角角。主象是象法的重點(diǎn)、次象是象法的補(bǔ)充。

象法涉及到的內(nèi)容比較多，主要有：十神象、五行象、干支象、陰陽(yáng)象、宮位象、組合象、納音象、綜合取象，以及生克制化刑沖合害的象義和干支的通變法則。它需要掌握的知識(shí)點(diǎn)不少，所要觸及的面很廣，往往讓人感到無(wú)從下手。但只要遵循陰陽(yáng)之理、熟悉五行之性，把握變化之道，主線清晰、方向明確，相信每天都會(huì)有新的收獲。

總而言之，論命要形法和氣法綜合運(yùn)用。一個(gè)八字出來(lái)，一定要形氣結(jié)合，先用氣法斷大事，進(jìn)行人生定位，大概是個(gè)什么層次的人，然后再用形法斷小事，是個(gè)什么樣的心性體征、工作事業(yè)、婚姻感情、人際關(guān)系等，這樣去論。

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