從今天開始，我借助‘微文化每日讀書會’平臺的‘共讀經(jīng)典’時(shí)間來給大

家說《論語》。

  我只敢用‘說’字，而不敢用‘講’字。

  因?yàn)樵谶@門課程中，我是一名學(xué)生，而且永遠(yuǎn)是一名學(xué)生。

  也許我今天認(rèn)為如此，明天又有了新的認(rèn)識，自己推翻了自己，所以我只能

把今天的理解闡述給讀者們聽。

  不過請大家放心，彥濱說《論語》或正解，或歪解，但絕不會謬解。

  閑言少敘，直奔主題。

  我們要讀《論語》，首先要知道為什么要讀《論語》。

  孔孟儒家思想，是中國的本土思想。

  身為中國人，我們有義務(wù)也有責(zé)任去傳承我們的思想。

  要想傳承，得先了解。

  那么，我們?nèi)绾瘟私饪酌纤枷肽兀?br>

  南懷瑾大師十分確定的告訴我們：‘研究孔孟思想，必須要從《論語》著

手，并不是《論語》足以代表全部孔孟思想，但是必須從他著手。’

  既然我們要傳承老祖宗留下來的的寶貴思想財(cái)富，那就謹(jǐn)遵南師懷瑾的教

誨，從這本經(jīng)典——《論語》出發(fā)吧。

  我們要讀《論語》，還要知道他為什么叫這個(gè)名字。

 ‘論’字有兩個(gè)發(fā)音，二聲lún和四聲lùn。

  無奈的是，《論語》在問世時(shí)沒有把發(fā)音標(biāo)注出來，這就給了我們猜想的機(jī)會。

  讀二聲論(lún),論纂的意思。

  什么是論纂呢？

  就是纂修，編輯的意思，把孔子和他弟子的語言編輯起來就是論語。

  讀四聲論(lùn)呢？

  也沒有問題。

  因?yàn)檎摰囊馑际?你問我答。

  辯論的論嘛。

  咱們看《論語》里有很多你問我答的對話？

  在古代，一件事情由一個(gè)人來敘述，那叫‘說’，比如愛蓮說、馬說；兩個(gè)

人或多個(gè)人一起研究事情，那就叫‘論’了，比如上古天真論：黃帝曰···，岐伯曰····，這種討論形式的對話叫做論。當(dāng)然也有例外，如四氣調(diào)神大論，也許是傳于后世的過程中丟失了文字。

  那么語呢？我們稍加引申，解釋一下‘言語’這個(gè)詞，首先說言。

  有分量的話才能稱之為‘言’，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一句贊美黃帝的話，叫‘弱而能言，幼而徇齊’，就是指小時(shí)候就能語出驚人，說一些很有條理的話來。不然小孩子咿呀學(xué)語，都會說話，那就算不上什么能耐了。

  那么言語的語就是正常話了，比如剛才說的‘咿呀學(xué)語’‘自言自語’，所以這么解釋下來，《論語》就是有嚴(yán)謹(jǐn)討論的論話+生活中無心的語言。

  論也好，論也好。

  各有各的理。

  我覺得這個(gè)問題我們不必過于在意。

  我們只要知道《論語》是孔門弟子編輯的孔子及其弟子你問我答的討論之語

就可以了。

  我們要讀《論語》，還要給他做一個(gè)說明。

  問：《論語》一共有多少篇幅呢？

  答：《論語》一共有20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)摰恼鹿?jié)約444章，記錄孔門弟子相互談?wù)摰恼鹿?jié)48章。

  問：《論語》中每篇篇幅叫什么《學(xué)而》啊，《堯曰》啊之類的都什么意思呢？

  答：《論語》的篇名通常取開篇前兩個(gè)字，比如《學(xué)而》的開篇就是學(xué)而時(shí)習(xí)之嘛。不過，若開篇前兩個(gè)字是“子曰”呢，那就跳過去，取句中的前兩個(gè)字，比如《為政》。

  所以，篇名與其中的各章沒有邏輯關(guān)系，大家可以當(dāng)作頁碼來看待。

一.目光高遠(yuǎn)，未達(dá)不怨

  這一段文字，我們通常的解釋法，是學(xué)習(xí)要溫習(xí)啊，有朋友來要熱情啊，不要老發(fā)脾氣啊。

  而我一直都覺得這個(gè)解釋比較尷尬。

  我們都知道，開篇明義。

  全書第一章，多么重要的位置，怎么就弄出三句完全不相干的句子來呢？

  于是，我試著用我自己的語言翻譯了一下：

  學(xué)，翻譯成名詞-學(xué)科，指儒家這門學(xué)科。

  時(shí)，翻譯成當(dāng)時(shí)、時(shí)事。

  連起來即：

  儒家這門學(xué)問，如果被整個(gè)時(shí)代所接受那是一件多么愉悅的事情啊。

  所謂亂世法家，盛世儒家，不巧的是孔子創(chuàng)立儒學(xué)時(shí)，當(dāng)時(shí)正逢亂世，所以孔子一輩子不得志，不過他希望自己的學(xué)問被整個(gè)時(shí)代接受學(xué)習(xí)，這沒毛病的。

  所以編輯《論語》的人，把孔子憧憬的一個(gè)美好未來，放在全篇首句，是不是更加說得通了？

  但是理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。

  孔子知道自己夠嗆能把儒學(xué)讓整個(gè)時(shí)代接受，于是他長嘆一聲，說:

時(shí)代不接受，有遠(yuǎn)方的朋友來聽我講講儒學(xué)也是好的嘛。

  這就是，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

  但是，假如朋友也不給面子呢？

  那就是‘人不知’了吧。

  人不知，我還不生氣，我自己做一個(gè)君子好啦。

  這就是人不知而不慍，不亦君子乎？

  說到這兒，我不禁由衷的敬佩起這位偉大的孔子：

  當(dāng)美好的憧憬被現(xiàn)實(shí)所打敗，這位大圣人是多么的超脫啊。

二.孝悌為本，仁義之根

  先給大家翻譯一下：有子，孔子的弟子叫有若說：既孝順父母，又順從兄長

（弟，同悌，順從兄長之意）的人，很少會觸犯上級領(lǐng)導(dǎo)；不觸犯上級領(lǐng)導(dǎo)

卻要造反的人，沒有。所以君子要專心致力于根本，根本建立了，仁道自然

而然就出來了。什么是根本呢？孝順父母、順從兄長就是仁的根本。

 ‘仁’字，是孔子做學(xué)問的最高目的。

  孔子認(rèn)為，仁的根本是孝悌，弟子規(guī)中說‘首孝悌’，可見孔子對于百善孝

為先的看重。

  孔子的推崇的孝道，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大地影響，也對

整個(gè)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響。

  你看動物世界，母老虎生完小老虎，喂養(yǎng)長大了，互相走開各不相顧。我們

人類也是動物啊，原來何嘗不是這樣呢？但人類為什么不會這樣？因?yàn)槿祟?/span>

文明的教育啊。

  這段文字告訴我們：孝順父母，順從兄長，是為人、為仁的根本。

三.踏實(shí)做事，何必奉承？

  孔子說：花言巧語的人很少有仁德之心。

  什么是巧言？

  現(xiàn)在的話是拍馬屁、吹牛皮。

  什么是令色？

  假裝出來和顏悅色的樣子。

  光是想一想那些不干正事、整日吹牛拍馬的人啊，我的身上就起雞皮疙瘩。

  我們可不能做那樣的人。

  只要踏踏實(shí)實(shí)、誠誠懇懇，無愧于心的去做一件事，干嘛要拍別人馬屁搞

出一副巧言令色的樣子呢？

四.難得自省，己過常思

  曾子說：我每天反省自己三次，替人辦事竭力了么？對待朋友誠實(shí)了么？老

師教給我的復(fù)習(xí)了么？

  曾子是孔子的得意門生-曾參。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

  曾子所提出的日省己過體現(xiàn)出來的自律精神，對于我們今人的意義非常之大。

  為什么？

  因?yàn)楝F(xiàn)在的人太容易犯錯(cuò)誤。

  這個(gè)花花世界充滿了誘惑，有時(shí)候僅僅依靠我們自身的意志力是不夠抵抗的，所以我們要經(jīng)常用自省的方式提醒并約束自己：不慎而始，而禍其終啊。

五.富而知儉，張弛有度

  孔子說：治理一個(gè)有著千輛兵車的國家，要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真而又恪守信用，對錢財(cái)

方面要注意節(jié)儉，用百姓干活要不誤農(nóng)時(shí)。

  這段話我覺得孔子表面在說如何治理千乘之國，實(shí)則仍是在講教育。

  他在教育后人：

  就算強(qiáng)大如擁有一千輛戰(zhàn)車的國家，辦事都要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，守信用，何況我們呢？

  就算富有如擁有一千輛戰(zhàn)車的國家，都不可以奢侈浪費(fèi)，何況我們呢？

  就連國家都要張弛有度，用民以時(shí)，何況我們呢？

  所以，這一章主要講了兩個(gè)字：分寸。