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自在是什么意思 解脫般若唯識(shí) 自在的第一層意思，是指不依賴任何法、任何緣，自己就能單獨(dú)存在的法。那什么法才能自己?jiǎn)为?dú)就存在？只有自性清凈心——第八識(shí)如來(lái)藏才能不依賴他緣而單獨(dú)存在，祂是自在的。自在的第二層意思，是指五蘊(yùn)七識(shí)心能夠不受業(yè)障業(yè)緣的束縛，心得無(wú)礙地做一切事情。那是心得解脫的圣人境界，普通人的五蘊(yùn)都要受業(yè)緣的束縛，受六塵境界的束縛，具足貪嗔癡煩惱而不得自在。我們學(xué)佛修行，從信位菩薩到成佛需經(jīng)歷的五十二個(gè)位階當(dāng)中，位階越高七識(shí)心越得自在。到佛地前七識(shí)全部轉(zhuǎn)識(shí)成智，就與如來(lái)藏一樣完全徹底自在了。 一、凡夫眾生的不自在 佛法中的“自在”不同于世俗法中的“自在”，世俗法上講自在，一般是指一個(gè)人沒(méi)有外緣的束縛而自由自在，想要做什么就能做什么，想得到什么就能得到什么，隨心所欲沒(méi)有障礙。但在世俗法中，根本沒(méi)有真正的自在，因?yàn)樵诤芏喾矫娑加蟹N種約束和制約，不可能完全自在，最起碼還必須剎那依賴如來(lái)藏才能存在和運(yùn)行。 一是于生不自在：我們想出生到清凈的佛國(guó)土做不到，我們想出生在天道享樂(lè)做不到，我們想出生在有權(quán)勢(shì)的、有福報(bào)的父母家做不到，以至于我們想得到人身來(lái)修佛法，也沒(méi)有保證。我們生作不了主，想不生也不能作主，完全被業(yè)風(fēng)吹動(dòng)，飄落在三界六道里輪回受苦。 二是于死不自在：舍報(bào)的時(shí)間到了，想多活一秒鐘都作不了主；想提前舍報(bào)做不到，想延遲舍報(bào)也做不到；無(wú)常來(lái)了，再怎么留戀世間眷屬財(cái)產(chǎn)萬(wàn)般不舍，也不得不撒手人寰。 三是于福不自在：我們?cè)谑篱g追求物質(zhì)生活的享受，但不勞作，就沒(méi)有衣服飲食；不修福，就沒(méi)有任何物質(zhì)的享用。只有遵循因果如法而求，才能保證飲食、衣服、臥具等資財(cái)受用不缺。 四是于身不自在：世間有很多有財(cái)有勢(shì)的人，在一般人看來(lái)，他們高高在上，應(yīng)該是自在快樂(lè)的。但實(shí)際上，他們比一般人活得要辛苦，因?yàn)闄?quán)勢(shì)和財(cái)富是無(wú)常的，沒(méi)有的時(shí)候拼命追逐，擁有的時(shí)候又要想方設(shè)法保住，時(shí)刻擔(dān)心會(huì)被他人奪去。即使是最有權(quán)勢(shì)的國(guó)王，也不能隨心所欲而不被拘束。普通人更是不自在，在團(tuán)體有上司約束，在家有家人約束，出門走路還有交通管制，如果犯了罪行，就被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄徹底失去人身自由。 五是于三惡道不自在：畜生大都為了飲食和繁衍后代終身奔波忙碌，或相互爭(zhēng)斗廝殺，或被人類奴役、殺害為食。餓鬼道眾生飲食衣服臥具嚴(yán)重缺乏，終日困苦不堪。地獄眾生純苦無(wú)樂(lè)，唯一的希望就是快點(diǎn)死掉免受痛苦，但只要罪業(yè)未消，受報(bào)就不會(huì)停止。三惡道眾生想解脫痛苦，超出三惡道，可是受業(yè)報(bào)所拘，不能出離三惡道，除非苦報(bào)受盡。三善道眾生喜樂(lè)于善道和天界的生活，可是臨終受業(yè)報(bào)所拘，也免不了到三惡道受苦。六道眾生于三惡道是不自在的，不能自己作主作抉擇。 六是于天不自在：天道是六道眾生最覺(jué)快樂(lè)的地方，最渴求之處，但即便尊貴如忉利天主玉皇上帝他也不自在。天人的天福盡了或天壽盡了，就要重新輪回，這是天人們不情愿的，想要脫離六道輪回，或者想一直在天界享樂(lè)，但他也不能作主，即使知道自己即將生到三惡道，也仍然留不住天命。玉皇大帝如果不是菩薩化現(xiàn)的，他就是凡夫身，還沒(méi)有人間的阿羅漢自在，沒(méi)有菩薩自在，與佛比就更不自在了。因此，只要不證解脫，無(wú)論做人、做天都不自在。 |
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來(lái)自： kbg814 > 《佛、經(jīng)、禪修》
