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十四無畏，佛家用語，據(jù)楞嚴(yán)經(jīng)卷六載，觀世音菩薩以金剛?cè)翢o作妙力（不作意之力用），與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏功德。 具體內(nèi)容 (一)不自觀音以觀觀者，不自觀音，謂不隨聲塵所起知見；以觀觀者，謂返照自性。不起知見，則無所妄；返照自性，則一切真寂，無復(fù)苦惱，故使受苦眾生蒙此真觀，即得解脫，是為無畏。 (二)知見旋復(fù)，在心謂‘知’，在眼謂‘見’；‘知’、‘見’之性熱，則屬于火。謂菩薩能旋轉(zhuǎn)知見，以復(fù)真空，能使眾生，設(shè)入火難，火不能燒，是為無畏。 (三)觀聽旋復(fù)，‘觀’、‘聽’之性動，則屬于水。謂菩薩能旋轉(zhuǎn)觀聽，以復(fù)真空，能使眾生，設(shè)為大水所漂，水不能溺，是為無畏。 (四)斷滅妄想心無殺害，謂菩薩證悟?qū)嵭?，斷滅妄想，發(fā)大慈心，無殺害念，能使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。 (五)熏聞成聞六根消復(fù)同于聲聽，謂熏聞屬思，思其所聞，無性可得，則成真聞；六根害人，與兵刃無異。菩薩六根既皆消滅，以復(fù)真空，一切塵境，同于聲聽，能使眾生之當(dāng)被害者， 刀刃所加，段段折壞，是為無畏。 (六)聞熏精明明遍法界，謂菩薩從聞熏習(xí)，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。眾生雖被藥叉■宣暗者來近其側(cè)，然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，自不能視，是為無畏。 (七)音性圓消觀聽返入，謂受虛妄聲塵系縛，無異禁系枷鎖，菩薩以動靜之性俱滅，則其觀聽返妄入真，聲塵解脫，能使眾生禁系等事不能著身，是為無畏。 (八)滅音圓聞遍生慈力，謂菩薩消滅音聲，圓成聞慧，則遍生慈力，能以大力令彼得樂，是以眾生經(jīng)于險路如行坦途，或遇惡寇，自不能劫，是為無畏。 (九)熏聞離塵色不能劫，謂菩薩以思慧熏聞成性，離諸塵妄，不被色塵所劫，能使一切性多淫之人不生貪欲，是為無畏。 (十)純音無塵根境圓融，謂菩薩音性純凈，離諸妄塵，根境相入，圓融無礙，能使懷忿恨之人不生嗔恚，是為無畏。 (十一)消塵旋明，謂菩薩除暗消塵，旋復(fù)性明，能使一切昏鈍無善心之人遠離癡暗，是為無畏。 (十二)融形復(fù)聞，謂融形則礙滅，復(fù)聞則性真，故涉入世間，而不壞世間之相，能遍十方，供養(yǎng)微塵數(shù)佛，稟承其法，各為法子；以此無畏，施諸無子眾生，欲求男者，令得生男。 (十三)六根圓通明照無二，謂菩薩六根圓融，通達無礙，含攝法界，如大圓鏡，明照無二，由此故能承順法門，受領(lǐng)無失；以此無畏，施諸無子眾生，欲求女者，即得生女。 (十四)我一名與六十二恒河沙名等無有異，謂菩薩得真圓通，能使求福眾生，但持我之名號，與彼俱持無數(shù)菩薩名號之人，較量所得福德，等同而無異，是為無畏。 編輯本段相關(guān)信息 [出楞嚴(yán)經(jīng)] 謂觀世音菩薩。以金剛?cè)翢o作妙力。與諸十方三世六道一切眾生。同一悲仰。令諸眾生獲得十四種無畏功德也。(梵語三昧。華言正定。無作妙力者。謂不作意之力用也。 十方者。四方。四維。上下也。三世者。過去?，F(xiàn)在。未來也。六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)一不自觀音以觀觀者不自觀音者。謂不隨聲塵所起知見也。以觀觀者。 謂返照自性也。不起知見。則無所妄。返照自性。則一切真寂。無復(fù)苦惱。故令受苦眾生。蒙此真觀，即得解脫，是為無。 [三藏法數(shù) - 明·一如等 撰] 十三虛無 十三虛無，道教養(yǎng)生術(shù)語。系道教倡奉的十三個養(yǎng)生要點，即虛、無、清、靜、微、寡、柔、 弱、卑、損、時、和、嗇。其含意，如虛指遺形忘體，恬淡若無；無指損心遣情，廢偽去欲；清指專精積神，不為物擾；靜指反神寧息，安然不動；微指隱遁閑處，功名不露；寡指去妻離子， 獨得道游；弱指緩形舒體，以奉百事等。 編輯本段十三虛無 總結(jié) 老君曰:生從十三：虛、無、清、靜、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。 分述 一曰遺形忘體，恬然若無，謂之虛。（虛也者，忘其外也。不以外亂內(nèi)，不以形滑神，故謂之虛。） 二曰損心棄意，廢偽去欲，謂之無。（無也者，空其內(nèi)也。卻私擯欲，忘我而不滯于忘我，為而日損，損至無損，可以通乎無矣。） 三曰專精積神，不與物雜，謂之清。（斯清者，所以持虛無者也。入于虛無，而不能持之，猶若未入者也。，是故持以清者，成之之要也。） 四曰反神服氣，安而不動，謂之靜。（虛無者，無之謂也；清靜者，有之謂也。自有而之無，階無而返有，神明章，道德成矣。） 五曰深居閑處，功名不顯，謂之微。（微也者，微天下也。夫至人，大己而小天下，微于外，然后能大于內(nèi)也，是故深居閑處，功名不顯。） 六曰去妻離子，獨與道游，謂之寡。（至人孤于天下，獨于道德，無逐眾之事。） 七曰呼吸中和，滑澤細微，謂之柔。（柔神以體，不強其志。） 八曰綏形從體，以奉百事，謂之弱。（物來而應(yīng)，順乎自然之間，不逆不干，謂之弱。） 九曰憎惡尊榮，安貧樂辱，謂之卑。（不犯高之謂也。故莊子不欲為犧牲也。） 十曰遁盈逃滿，衣食塵悚，謂之損。（天地易簡，道亦如之，日中則移，月滿則虧，盛大強壯，有道者所不處也。） 十一曰靜坐隨陽，應(yīng)變卻邪，謂之時。（靜坐者，抱陰也，隨陽者，體陽也，明于陰陽，斯可以應(yīng)變卻邪、不失其時矣。） 十二曰不饑不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不樂，不疾不遲，謂之和。（不饑不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不樂，不疾不遲，精神和諧之謂。何以故？以其明于天地陰陽之大體也。） 十三曰愛視愛聽，愛言愛慮，堅固不費，精神內(nèi)守，謂之嗇。（此總論也?？偵鲜?，謂之十三，大成于是得矣。） |
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