自古以來，華夏子孫以姓氏為家族延續(xù)的標(biāo)志，中華文化傳承至今，每個(gè)人都有自己的姓和名，讀書看古書的時(shí)間，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人不僅有姓、名，還有字、號(hào)，甚至還不止一個(gè)號(hào)，不同的場(chǎng)合，有不同稱呼。姓、氏是一樣的，還是不同的？名又是怎么回事？號(hào)又是什么東西？

今天珣玗琪就來跟大家來談一談中華傳統(tǒng)文化中的姓、氏、名、字、號(hào)的由來及演變情況。

一、姓

根據(jù)《說文解字》卷二四“女部”記載：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲”，根據(jù)班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。”

也就是說“姓”的本義是“生”。最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號(hào)，簡(jiǎn)稱族號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時(shí)間大約在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期。

姓是怎么來的？

根據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有：媯、姒、子、姬、風(fēng)、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋、隗、漆、允等22個(gè)姓。

因?yàn)檫@些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以人們推測(cè)，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會(huì)?？脊艑W(xué)家及文學(xué)大師們又根據(jù)《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個(gè)古姓這樣加上原有的也不過80幾個(gè)，可以想見，這只是遠(yuǎn)古實(shí)際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。

二、“氏”

隨著部族人口的繁衍，不斷分出若干新的部落，部落之間為了相互區(qū)別，就為自己的子部落單獨(dú)起了代號(hào)，這便是“氏”。

事實(shí)上，也有些小部落沿用老部落的姓的。慢慢又有自己的“氏”。小部落后來發(fā)展壯大后，分出了很多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。

《通簽·外紀(jì)》說：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”就很能說明二者的關(guān)系?！靶铡笔遣蛔兊?，“氏“是可變的。

從時(shí)間上來講，這已是父系氏族社會(huì)的事情了，氏帶上了這個(gè)時(shí)代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支。秦漢之前，姓和氏在不同場(chǎng)合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。

三、名

根據(jù)《說文》對(duì)名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，名字，自己起的，黃昏后，天暗黑不能相認(rèn)識(shí)，各以代號(hào)稱。這便是名的由來。

“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會(huì)時(shí)期，名是每個(gè)人的代號(hào)。姓氏是公共的，名是個(gè)人的。人們根據(jù)自己的民族、社會(huì)、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習(xí)慣也很不相同。

四、字

《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的字而不能直呼其名。很長(zhǎng)一段時(shí)間，“字”只是限于古代有身份的人。

字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。唐宋以后，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬。

五、號(hào)

《周禮·春官·大?！罚骸?strong>號(hào)為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長(zhǎng)代取，而號(hào)則不同，號(hào)初為自取，稱自號(hào)；后來，才有別人送上的稱號(hào)，稱尊號(hào)、雅號(hào)等。

號(hào)起源很早，但直至六朝時(shí)期還不流行，到唐宋間才特別盛行起來。號(hào)的來源主要還有三種：以其軼事特征為號(hào)；以官職、任所或出生地為號(hào)；以封爵、謚號(hào)為號(hào)。