從本期開始，我們將刊登由中國書法家協(xié)會會員、國防大學(xué)政治部美術(shù)創(chuàng)作員、北京市海淀區(qū)書法家協(xié)會副主席任丘張強(qiáng)的系列講座《學(xué)書方向與潛在技法》。作者將用宏觀的視角、獨特的觀點和切身的體會，以深入淺出的語言向大家揭示中國書法文化與技法中的規(guī)律，解讀書法藝術(shù)的本質(zhì)特征。

一、書法與寫字的區(qū)別

            書法是用毛筆寫漢字，但不是用毛筆寫出來的漢字都是書法。同是寫毛筆字的人，有的人被稱為書法家，而有的人被稱為寫字匠。可見書法和寫字是有區(qū)別的，而且這種區(qū)別會直接影響到書法的鑒賞。那么書法和寫字的區(qū)別到底在哪里？

楊凝式《韭花帖》局部

1.法度區(qū)別

             中國書法的載體是漢字。漢字一開始是為了表意，并不講什么美丑，更談不上藝術(shù)性。這是古人的書寫狀態(tài)和寫字目的。隨著生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá)，人們不再甘心讓文字單獨表達(dá)意思，不僅要表意，還要好看。于是，一些人就開始總結(jié)，并且整理出一套方法。隨著時代發(fā)展，這些方法被逐步完善，形成了歷史上大量的書論文章。書法法度有三個獲取途徑：一是臨摹古人的作品，二是研讀古人的書論，三是向老師學(xué)習(xí)。當(dāng)然，向老師學(xué)習(xí)只是一個“跳板”，最終還是要學(xué)習(xí)古人?？梢哉f，臨摹古人的碑帖是學(xué)習(xí)書法的不二法門。如果沒有臨摹、學(xué)習(xí)過古人的書法，那么就談不上法度；沒有法度的字是不能分出好壞的，因為沒有評定標(biāo)準(zhǔn)。這也是我們書法鑒賞的重要參考。

2.意境區(qū)別

           唐代王維首先提出“意境”這個詞，之后司空圖又進(jìn)一步為“意境”分類。自從“意境”理念被提出，便影響了之后中國的所有文學(xué)、藝術(shù)，乃至中國文化。中國藝術(shù)講究寫意精神，這是和西方藝術(shù)的重要區(qū)別之一?！皩懸狻睂懙氖鞘裁匆猓繉懙木褪撬究請D《二十四詩品》的24種意境，或許更多。如果書法家在書寫之前心中沒有造境的思想，那么他的書寫就等同于寫字。書法講究“意在筆先”。這種“意”不是簡單的技法、用筆、結(jié)字，更重要的是畫面意境。如果心里沒有意境就妄自下筆，那就是沒目的的抄書、寫字。

3.實用區(qū)別

         書法可以有實用功能，但是實用的字不一定就是書法。實用的字可以好看，也可以不好看，這并不影響字的功用。比如我們在考試時，只要把字寫對、把問題說清楚就達(dá)到了寫字的實用目的。而書法有法度規(guī)范，除了把字寫正確之外，還要講究藝術(shù)性。所以，書法要比寫字復(fù)雜得多。

4.情感區(qū)別

          藝術(shù)的社會功用是為了影響人、教化人、引導(dǎo)人的思想。要想影響大家必須讓大家與作者產(chǎn)生共鳴，從感情上打動觀眾。書法也不例外。它的最高境界就是寫心，抒發(fā)書法家的內(nèi)心情感。其實，我們一動筆就已經(jīng)注入了個人情感。比如很多人都寫《多寶塔碑》，可是寫出來的感覺都不一樣，這是因為每個人的內(nèi)心情感是有區(qū)別的。這種審美傾向的不同即是源自大家獨一無二的心靈世界。一些書家書寫功底很好，可是創(chuàng)作出來的作品就是不能打動人，這是因為沒有融入個人情感。不能打動人的作品是不具有藝術(shù)性的，也不能作為我們學(xué)習(xí)的榜樣。反過來講，有巨大成就的藝術(shù)家的作品無不夾帶著個人情感，比如顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩帖》等。對于徐渭、八大、傅山這些書法大家來講，技法只是工具，是他們寫心中之意的工具。

顏真卿《祭侄文稿》局部

               因此，我們臨帖、抄書，是為了打造“武器”。當(dāng)我們手中有了鋒利的“刀劍”就會在自己的天地中縱橫馳騁，使書法作品“達(dá)其性情，形其哀樂”（孫過庭《書譜》）。

任丘張強(qiáng)書《朱子治家格言》選句