六經(jīng)的問(wèn)題已經(jīng)講了很多次了，還是有聊不完的話題，我們就是要反復(fù)重復(fù)，反復(fù)思考，六經(jīng)開(kāi)闔樞的問(wèn)題，在以前的內(nèi)容中有提到，今天也算是稍微細(xì)致介紹一下，稍帶復(fù)習(xí)前面講過(guò)的內(nèi)容。
開(kāi)闔樞的概念在素問(wèn)和靈樞中都有介紹，素問(wèn)中出現(xiàn)在著名的《陰陽(yáng)離合論》中，靈樞出現(xiàn)在《根結(jié)》篇中，兩者介紹方式有所不同，但也有相同的地方，就是六經(jīng)都根于足之經(jīng)脈的井穴，而根結(jié)篇還講了結(jié)于頭面五官等部位。
以前講過(guò)了，六經(jīng)的三陰三陽(yáng)是之氣的運(yùn)行，氣生于五行，五行由五臟五腑共同組成，是五臟藏精六腑與之相合的五行之精所化之氣，既然是氣，當(dāng)然是無(wú)形的，如果沒(méi)有與之相配合的形，這個(gè)氣是按照天地氣機(jī)升降的方式運(yùn)化的，但這個(gè)氣還可以行于經(jīng)脈中，與六經(jīng)相合，于是就有了根和結(jié)，內(nèi)經(jīng)中所講的三陰三陽(yáng)的開(kāi)闔樞是指三陰三陽(yáng)之氣是行于經(jīng)脈內(nèi)外的開(kāi)闔樞，所以都根于經(jīng)脈的井穴。這點(diǎn)與《傷寒論》六經(jīng)的開(kāi)闔樞不同，傷寒論的三陰三陽(yáng)是循經(jīng)行，但不入經(jīng)脈中。
所以傷寒論的三陰三陽(yáng)的開(kāi)闔樞是不講根結(jié)的，這是由于氣的不同運(yùn)行方式?jīng)Q定的，所謂入經(jīng)行一定要入經(jīng)俞，不出入經(jīng)脈的一般只發(fā)生在身體軀干、和頭面部、膝、肘以上的部位，不會(huì)進(jìn)入四肢末端，或者說(shuō)不會(huì)行于五腧穴的部位，關(guān)于經(jīng)俞的問(wèn)題，以后專門找?guī)滋煊懻?，這里就不詳細(xì)介紹了。
這是傷寒與內(nèi)經(jīng)不同和相同之處，但還是要強(qiáng)調(diào)兩者不矛盾，而且結(jié)合起來(lái)才能更好的理解三陰三陽(yáng)的開(kāi)闔樞。
雖然有很多不同，但是不論是入經(jīng)還是不入經(jīng)，開(kāi)闔樞的性質(zhì)基本相同，只是作用部位和方式不同罷了。
那什么是開(kāi)闔樞呢？開(kāi)比較好理解，開(kāi)發(fā)和開(kāi)始等，這里的闔不同于合，有的書都改成這個(gè)合了，這是不合適的，闔是指門的開(kāi)闔，合是兩者離合，好像張口閉口，是上下關(guān)系，闔是關(guān)閉，結(jié)束的意思，樞是指樞紐，這個(gè)樞不僅僅是支點(diǎn)的作用，而是動(dòng)力的來(lái)源，是從陰到陽(yáng)的轉(zhuǎn)樞，如果是從陰到陽(yáng)，就需要?jiǎng)恿?，而從?yáng)到陰則是減少動(dòng)力，如同過(guò)山車，上坡的時(shí)候需要?jiǎng)恿?，向下滑的時(shí)候就不需要了。
在講開(kāi)闔之前，先介紹樞吧，三陰三陽(yáng)的開(kāi)闔樞關(guān)系是這樣對(duì)應(yīng)的，太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞，太陰為開(kāi)，少陰為樞，厥陰為闔。大家注意了嗎，少陰少陽(yáng)為樞，我們知道，少陰對(duì)應(yīng)君火，少陽(yáng)對(duì)應(yīng)相火，三陰三陽(yáng)之氣中唯有少陰少陽(yáng)對(duì)應(yīng)火，說(shuō)明兩者是動(dòng)力之源，這是樞的作用。
傷寒論中的六經(jīng)欲解時(shí)的排序是