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猶太民族是一個創(chuàng)造了古老文明與生存奇跡的民族，是一個兩千年來無處不在的民族，這種無處不在往往伴隨著的是遭受驅(qū)逐與迫害。猶太民族是個堅強的民族，他們歷經(jīng)二千年的流散還能在兩千年后重新聚集在一起并在故土上實現(xiàn)復(fù)國，這是一個無出其右的奇跡。然而我們對猶太民族的認識更多的是來源于納粹主義二戰(zhàn)期間對其的滅絕性屠殺，這不禁使所有人要問為什么納粹如此對待猶太人，為什么反猶主義能得到全世界這么大范圍的認同。難不成猶太人真的不值得同情異或是他們真的犯了眾怒？帶著這個疑問我閱讀了相關(guān)材料終于得到了結(jié)論。歷史具有它的偶然性同時很多事也有其必然性，猶太人的處境其實是有必然性的，具體是什么原因，接下來由我呈現(xiàn)給大家。 猶太人之所以會與世人格格不入，首先要從他的宗教說起。在宗教方面猶太民族可以說是個高傲的民族。他們向全世界宣告了他們對上帝一神的篤信和他們特殊選民的身份。他們從骨子里大搞分離主義，把自己與其他民族分離開來，他們絕不相信其他民族的神，并且毫無掩飾的蔑視其他民族的神靈，這在封建社會是各民族所不能容忍的，這就為反猶主義的形成埋下了最初的種子。分離主義是可怕的，尤其是當自身并沒有資本的時候，這就給了其它強大民族討厭與侵犯的理由。最終，羅馬帝國開始了行動，他們占領(lǐng)了猶太人的領(lǐng)土，并強迫他們放棄自己的信仰吸收希臘文化。但是倔強的猶太人不以為然，他們不明白成者為王敗者寇的道理，他們不明白人在屋檐下，哪能不低頭的道理。他們不相信希臘的神靈、不接受希臘的文化、不與希臘人通婚。這令當時不可一世的希臘國王非常惱火，于是史上第一次大規(guī)模自上而下的反猶太行動開始了，希臘統(tǒng)治者在耶路撒冷強行推行希臘化運動，公開發(fā)布政令，宣布猶太教為非法，禁止崇拜猶太人的上帝，處死仍舊信仰猶太教的人，廢除猶太人的一切節(jié)日，大肆焚燒猶太人的圣書。其實現(xiàn)在看來，當時人們仇恨猶太人的理由很簡單，是他們的自以為是與不愿屈服使人反感，是他們對其他民族神靈的褻瀆使人惱怒。只要他們愿意改變，就可以很自然的融入這個世界，但是不幸的是他們對待信仰是頑固的，他們堅信自己的選民身份，不愿與其他民族“同流合污”，所以他們只能繼續(xù)他們的悲劇命運。 反猶主義不斷發(fā)展的另一個主要原因是它有充分的土壤，也就是它一直有一個基本條件能夠讓全世界都接觸到猶太人，那就是猶太人后來離開了自己的家鄉(xiāng)，從那之后猶太人過了兩千年在外漂流、寄人籬下的生活。這就為猶太人與其他民族的接觸提供了條件，從而才會繼續(xù)激化他們與其他民族之間的矛盾。猶太人的身份可以簡單概括為中介客民，他們永遠個民族之間的中介，是各國土地上的客人。對于客人，身為主人的人民就會很自然的有一個想法：如果客人夠惹人喜歡，那我們就一塊生活；如果客人不令我滿意，那我們就下驅(qū)逐令。然而猶太人始終改不了他們特殊選民的心理優(yōu)勢，所以總是無法得到主人的滿意，所以猶太人的歷史就變成了被驅(qū)逐的歷史，在西方?jīng)]有任何一個國家是沒有對猶太人下過驅(qū)逐令的。當驅(qū)逐成為一種習慣的時候，一定是又有其他的動機促使它的發(fā)生了。一般來說，以宗教、政治、經(jīng)濟、種族、心理原因為主。出于宗教目的的驅(qū)逐占大多數(shù)。出于政治目的的驅(qū)逐主要是指國王或者貴族，為了討好教會或為了贏得教會勢力對自己權(quán)利的支持而下令驅(qū)逐猶太人。出于經(jīng)濟動機的驅(qū)逐主要是歐洲統(tǒng)治者為了奪取猶太人的財產(chǎn)所采用的有效途徑，也是消除自己經(jīng)濟競爭對手的方法。動機遠不止這些，當社會已經(jīng)普遍認同這種做法的時候，想要驅(qū)逐猶太人的統(tǒng)治者可以找出任何借口實現(xiàn)自己的意圖：一些統(tǒng)治者為了擁有一個統(tǒng)一的政體而下令驅(qū)逐；有的則是為了給失敗政策尋找替罪羊而驅(qū)逐猶太人；有的則全是為了轉(zhuǎn)移人們對政府的不滿情緒或為社會上出現(xiàn)的各種危機尋找心理平衡辦法而實施驅(qū)逐方案。驅(qū)逐猶太人已經(jīng)作為一種政治手段為統(tǒng)治者所用。人們已經(jīng)習以為常了這種現(xiàn)象，因此對猶太人的尊敬就在日益下降，甚至開始沒有任何理由的不把猶太人當人看，這就為日后對猶太人的屠殺奠定了民眾心理基礎(chǔ)。 單單只是宗教上的抵觸與平日習慣性的反對猶太人并不能給普通老板姓直觀的痛恨，猶太人之所以如此不得人心確實還和猶太人在社會中充當?shù)慕巧嘘P(guān)?？催^莎士比亞威尼斯商人的人一定都對那個猶太人夏洛克印象深刻，他對窮人放高利貸，尖酸刻薄，遭人記恨，最后不得好下場。這就是當時百姓心中猶太人的形象。那為什么猶太人會給人留下這么個不好的印象呢？在十幾世紀的歐洲，貧富差距很大，等級制度也很分明，許多窮人無法生活，只能以借貸為生。然而，當時的歐洲國家歧視猶太人，他們不允許猶太人從事農(nóng)業(yè)，不允許他們從事手工業(yè)，卻對猶太人收非常高的人頭稅來買自己的自由與公民身份。又由于當時的基督教是不允許教徒放貸的，所以借貸業(yè)就出現(xiàn)了真空，這就令精明的急于賺錢的猶太人很快投入到了該行業(yè)。這些國家發(fā)現(xiàn)這種辦法可以讓猶太人交很多的稅，于是甚至制定了猶太人只能從事借貸行業(yè)，這迫使猶太人走上了人民的對立面，人們開始痛恨猶太人對他們的剝削，猶太人是放貸者的形象深入人心。從這開始，猶太人對普通百姓已經(jīng)沒有任何好的印象了，他們覺得這個社會已經(jīng)不需要猶太人了，這同樣為將來大面積的屠殺猶太人提供了思想基礎(chǔ)。 那么最后是怎么發(fā)展為屠殺甚至滅絕猶太人的呢？由于一直以來猶太人都生活在壓迫與迫害之中，而金錢往往能使他們的處境好轉(zhuǎn)，這就使他們形成了金錢等于生命的概念。因此，猶太人的金融理念與斂財能力都出奇的強，這就使得他們在社會中扮演著越來越重要的地位，無論怎么被迫害，他們只會越來越強，越來越有影響力。于是這個社會對于猶太人的存在感越來越強，對于這種地位的改變是西方人所不愿意看到的，更是不愿意接受的。介于這千百年來的驅(qū)逐都沒有最后成功，那么想要消除猶太人的影響就只剩下滅絕這個辦法了。然而，這頂多可以說明民眾已經(jīng)能夠接受滅絕猶太人的做法，然而要有人做出這樣的決定還是不容易的，就在這個時候，希特勒上臺了。這種反猶主義是一種由于心里緊張或心理不健全而產(chǎn)生的厭惡感，是一種現(xiàn)代民眾不安感的投射現(xiàn)象，是那種把自身的不安歸集到自身以外某一物體上的心理的必然結(jié)果，而猶太人則成為了能夠滿足這一偏執(zhí)狂的基本要求、可以隨時隨地地被歸罪的替罪羊，希特勒就是這個偏執(zhí)狂。 猶太民族的不幸就在于他們先將自己與其他民族分離開來，而這種分離又不幸地成為其他民族迫害的對象。 猶太民族是特殊的民族，正是這種特殊使他們有了特殊的遭遇。我們應(yīng)該正視人性的自私與貪婪，感嘆人性的堅強與隱忍。說到這里，我不得不提，唐朝時期也有猶太人進入中國，但是卻順利的被中國同化了。究其原因，這不能不說是一個諷刺。因為當時的中國寬容大度，不但允許猶太人生活在這里，而且允許他們信仰自由，就是這種以德服人感動了猶太人，使他們漸漸忘卻了自己的宗族，接受了中國的文化。反觀西方，強迫猶太人改宗，努力了兩千年，反而適得其反，使他們更增加了民族主義的存在感，不但沒有成功，還造成了有違人性的慘案，這確實值得人類深思。 現(xiàn)在的猶太人已經(jīng)建國，然而斗爭還在繼續(xù)。我不想談?wù)撘陨信c阿拉伯國家孰對孰錯，只希望所有人珍視歷史、熱愛和平，不要讓慘劇再次發(fā)生了。 |
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