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根據(jù)Godfrey所說，班達是有意識有覺知的使用肌肉，并由此獲得身體的伸展，從而讓練習(xí)者認知到姿勢與呼吸之間的聯(lián)系。這些班達是積極啟用的，因為他們就是需要用力的。想到這兒，有一點很重要的是--如果說班達的啟用是一個由有意識的練習(xí)而產(chǎn)生的自然的過程，而非被迫的用力，那么班達的意義就超越了練習(xí)本身。你只需要簡單的去學(xué)習(xí)它，運用它，并且觀察發(fā)生了什么。這個理念將帶給我們的瑜伽練習(xí)和教學(xué)更多思考與啟發(fā)。如果我們這樣去練習(xí)，練習(xí)也將帶給我們長遠的啟發(fā)和深刻的理解，然后我們便能廣泛的理解瑜伽的理論，在瑜伽的道路上自信的探索。瑜伽道路上的前進，主要是依靠的是自身的努力。你可以去找一個老師學(xué)習(xí)，但最終卻是由你自己來決定屬于自己的瑜伽之路。這樣做將帶領(lǐng)你重復(fù)實踐，并在同樣的練習(xí)中獲得更深刻的理解。但是，只有在練習(xí)是具有啟發(fā)性的時候，這才會發(fā)生。否則練習(xí)將會變得無聊并且教條。如果練習(xí)變得無聊，那么你會放棄瑜伽；如果練習(xí)很教條，那么為了練習(xí)而練習(xí)，就缺少了對練習(xí)產(chǎn)生的影響的關(guān)注。因此，當(dāng)你切實感受到真實的感受，并且理解了練習(xí)也不僅僅是練習(xí)本身，你將會發(fā)現(xiàn)兩件事發(fā)生：首先，個人的覺知得到了提升，對于瑜伽的理解也有了進步；其次，我們將不遺余力的探討更好的實踐和練習(xí)方式。 班達在Godfrey Devereux教學(xué)中的影響：能量的釋放，對體式更深的覺知并且由發(fā)展的內(nèi)在的意識方向帶領(lǐng)下一個練習(xí)，根絕圣哲帕坦加利的教導(dǎo)，這被稱為“控制感官”（pratyahara）。在練習(xí)中，最好別認為班達只有三個，實際上班達至少有五個：Pada Bandha（足底氣鎖），Hasta Bandha(手掌氣鎖)，Mula Bandha(根鎖/會陰收束)、Meru Bandha（脊柱氣鎖） and Uddiyana Bandha （臍鎖/收腹收束）。什么是Jalandra Bandha（喉鎖/下頜收束）？一起來讀讀看吧。 班達通過募集肌肉，使肌肉與骨骼自然連接而產(chǎn)生作用。所有的這些，都需要意識到在腹部上的呼吸起伏，以及同時在雙腳與脊柱產(chǎn)生的適度的伸展。通過對比用心細致的觀察，班達可以完全的啟用。有趣的是，讓這些自然的發(fā)生，這比像以往受到的訓(xùn)練中說的，去過度用力壓迫收緊班達效果要好的多；讓意識可以獲得自由，從而更好的感受班達所產(chǎn)生的影響，而不是錯誤的在高難度體式的保持中壓迫收緊班達。 Hasta Bandha手掌氣鎖：所有的手指，手臂到肩膀之間的距離延伸，由此讓胸腔打開，腹部淺層的肌肉伸展，腹部深層的肌肉啟用。這個班達是從手臂開始的。 從Pada Bandha足底氣鎖到Mula Bandha根鎖/會陰收束：雙腳在足弓上充分伸展，重量應(yīng)當(dāng)均勻分布大腳趾下方與腳外側(cè)的球狀骨。如果前腳掌是平衡和充分伸展的，雙腳跟也可以在地面保持平衡。這樣，能夠啟動足底氣鎖和根鎖，整條腿都將被拉長。這不是把肌肉緊壓或費勁用力，而是就像聽到老師說：“只是把他們向上爬”。班達其實就是這么簡單地啟動了。要充分的使用根鎖和脈鎖，需要對腹部在呼吸時產(chǎn)生的自然動作，以及呼吸對會陰肌肉的影響保持高度的覺知。學(xué)習(xí)的重點是，在呼氣時腹部自然的收縮，在會陰的部位產(chǎn)生自然的上提，而根鎖正式在覺知呼吸的過程中自然產(chǎn)生的。在會陰肌肉收縮的同時，肛門也微妙的向內(nèi)斂。通過在體式中保持高度的覺知，你會發(fā)現(xiàn)根鎖是伴隨著每一次的呼吸。 脊柱氣鎖與臍鎖：臍鎖的產(chǎn)生是取決于適度的運用脊柱氣鎖，同時也包括了上面所說的兩個氣鎖（足底氣鎖和根鎖）。像亞歷山大的老師們主張的那樣，脊柱氣鎖只是在體式中保持脊柱適度的延伸。這樣讓頭部可以放松，下背部和骨盆能夠有足夠空間。有一個好像足底氣鎖的方法，用手推骨盆，讓髖骨推入食指的方向，同時離開其他的手指（譯注：此方法即：骼前上棘略往前推，但腹股溝保持向內(nèi)并略往后，移栽幫助保持骨盆的中立二不向后傾，這與我們以往過度強調(diào)尾骨內(nèi)卷不同，能釋放骶骼關(guān)節(jié)的壓力并給脊柱留出了足夠的空間）。這個方法可以有效釋放胸腔下部的空間，令橫膈膜可以更充分的向上運動。通過在呼氣時啟動脊柱臍鎖，腹橫肌收縮幫助腹部內(nèi)斂，同時橫膈膜向上提，腹部向脊柱方向內(nèi)收。這個練習(xí)將產(chǎn)生驚人的影響力！不僅僅是腹部向內(nèi)收，身體整體的覺知也開始向內(nèi)收攝，外在的體式將透過感覺自動調(diào)整。每天早上做這個練習(xí)，經(jīng)過一段時間后，你每天所保存的能量就會非常驚人了。如果你有時間，有深入瑜伽學(xué)習(xí)的醫(yī)院，那么你可以使用覺知來支持體式的練習(xí)，這是更高級的練習(xí)方法。根據(jù)帕坦加利的論述，體式（Asana，八分支中的第3步）是先于呼吸控制法（Pranayama，八分支中的第4步）的。這種練習(xí)班達的方法，能夠增加在盤坐的姿勢里面脊柱和意識的安定。通過意識向內(nèi)收，呼吸控制法使我們更能夠安靜下來，控制感官（Pratyahara，八分支中的第5步）將自然到來，對心靈的探索便能開始。 那么什么是Jalandra Bandha喉鎖呢？它時通過穩(wěn)定的使用Uddiyana Bandha臍鎖而產(chǎn)生的。喉部的肌肉收縮，同時下巴向內(nèi)收。天性本質(zhì)決定精神狀態(tài)，是傳統(tǒng)整體治療（Samkhya）和瑜伽的一個原則。班達為我們展示了一個方法，如何通過身體意識來獲得更多的知識。有這樣一個原始的和有天賦的老師是件好事。Godfrey并沒有把自己的教學(xué)局限于身體層面。他的討論總是有趣的、隨性地、允許多種觀點和鼓舞人心的。 作者：Jim Fraser 補注：文中所提到的“亞歷山大的教師”，指的是“亞歷山大技術(shù)指導(dǎo)老師”（Alexander Technique）。在19世紀(jì)90年代，年輕的澳大利亞演員Frederick Matthias Alexander受到聲帶嘶啞的威脅，他遍訪名醫(yī)，但醫(yī)生們卻無法在醫(yī)學(xué)上給予有效的治療。通過自我觀察和實踐，他發(fā)現(xiàn)聲帶嘶啞是由于自己演出中的緊張導(dǎo)致，于是發(fā)展出有效的方法去轉(zhuǎn)化這個行為模式。最終，他改善了自己的健康狀況，變得更加平靜，并治療好了聲帶嘶啞和呼吸困難，于是他也開始教授周圍的人這種方法。在1904年，他在倫敦創(chuàng)辦了“亞歷山大技術(shù)培訓(xùn)學(xué)?！?，現(xiàn)在，已經(jīng)有許多國家可以看到“亞歷山大技術(shù)”的課程，在世界范圍內(nèi)培養(yǎng)了超過2500名合格的亞歷山大技術(shù)老師。 |
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