作者：楊本樞

普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之八十九

“經(jīng)無(wú)達(dá)詁”，不同時(shí)代不同閱歷的人對(duì)經(jīng)文都有自己的理解。今天，筆者站在標(biāo)新立異的角度，呈現(xiàn)給讀者朋友們不同于權(quán)威解讀的解讀，希望能夠帶給喜歡老子的讀者新的思考。歡迎讀者朋友們拍磚。

“知不知，尚矣；不知知，病也。”大意是，掌握了那些本不能夠掌握的知識(shí)是最高境界；本應(yīng)掌握的知識(shí)卻沒(méi)有掌握是缺陷。

“圣人不病，以其病病。夫唯不病，是以不病。”大意是，圣人沒(méi)有缺陷就是因?yàn)槭ト酥匾曌陨淼娜秉c(diǎn)，及時(shí)改正缺點(diǎn)。人們?nèi)绻軌蜃龅街匾曌陨砣毕?，也就沒(méi)有缺陷。

老子的這幾句話就是一段繞口令，其實(shí)質(zhì)就講了一件事情，如何才能夠做到“切己省察”？也就是修身的方法是什么？

老子從智慧開(kāi)始引入，“知”和“智”在先秦時(shí)代是相同的，“知”代表著智慧，智慧的最高境界是什么呢？是“知不知”啊！“不知”就是不能夠掌握的智慧。根據(jù)《道德經(jīng)》整部經(jīng)文的意思分析，“不知”就是天道和人道所體現(xiàn)出來(lái)的道學(xué)思想，還有“上德”。這些智慧普通人不能夠掌握，只有像堯舜禹那樣的圣人才能夠掌握。所以，堯舜禹這樣的圣人處在“知不知”的最高境界。

普通人都處在什么水平呢？普通人處于“不知知”的程度，即本來(lái)應(yīng)該掌握的智慧卻沒(méi)有掌握，老子將其稱(chēng)之為“病”?！安　辈皇侵干眢w上的疾病，而是指心理上的疾病，實(shí)質(zhì)是人自身存在的缺陷。

“知不知”表達(dá)了圣人有先見(jiàn)之明，“不知知”表達(dá)了普通人沒(méi)有自知之明。

老子在其他章節(jié)也有這樣的闡述，如“自是者不彰，自矜者不長(zhǎng)，自伐者無(wú)功”都是在批評(píng)有些人浮夸、愛(ài)炫耀。

接下來(lái)，老子循序漸進(jìn)，重點(diǎn)指出圣人為何會(huì)那么完美，即“不病”。因?yàn)槭ト诵奚碜龅煤猛郏?/p>

圣人時(shí)時(shí)、刻刻、處處都在“病病”，第一個(gè)“病”是動(dòng)詞，相當(dāng)于重視、改正的意思，第二個(gè)“病”是問(wèn)題、缺陷的意思。圣人有了缺點(diǎn)立馬改正，不會(huì)“自是”；不會(huì)“自矜”；不會(huì)“自伐”，這樣的修身怎能不成就完美的圣人呢？

最后，老子對(duì)普通人也提出了希望?！胺蛭ā笔钦Z(yǔ)氣詞，可以忽略，但是，它表達(dá)了老子的期望之情，“夫唯不病”的“不病”是指普通人也要修身，改正自身的缺陷，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)逐步完善的過(guò)程，摒棄自身的缺陷?！笆且圆徊　钡摹安徊　笔峭昝?、完善的意思。

71章通行本原文

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯不病，是以不病。

老子《帛書(shū)》甲本原文

知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以聖人之不病，以其【病病。是以不病?！?/p>