《左傳》有云：“國之大事，在祀與戎”。

“祀”指國家的公祭儀式，

“戎”是國家的軍事行動或戰(zhàn)爭。

閱兵儀式，既是“祀”，也是“戎”，

是當(dāng)之無愧的國家大事。

在八一建軍節(jié)之際，

“沙場大閱兵”也隨即刷爆了朋友圈，

黃沙彌漫天，殺氣凌蒼穹。

而在中國古代軍事史、禮儀史和政治制度史上，

閱兵這種儀式都以規(guī)模的宏大雄壯，

形式的威武莊嚴，留下了記憶。

今日書畫君就帶領(lǐng)大家“穿越”到過去，

看看古代閱兵的那些事兒……

話說3000多年前，商朝出了一個君主叫帝辛。

人們通常稱他為“紂王”。

帝辛長得帥，夠聰明，會打仗，

但是有一個缺點：

剛愎自用，不能虛心接受別人的意見。

不僅如此，他還用炮烙等酷刑殺掉了比干等忠臣，

在上層制造了一批反對勢力。

在周朝的西陲有一個小國家叫周國。

文王事后，武王繼位。

武王看清了商朝外強中干的本質(zhì)，想一舉推翻。

不過帝辛雖然已失掉人心，軍事上的實力還是擺在那，

單是周國一家肯定搞不定。

于是，武王決定搞一次閱兵。

一來檢驗自己部隊的軍事狀況，

二來測試對諸侯國家的號召力。

于是，武王率軍來到黃河南岸的

盂津（今河南孟津縣東北），進行閱兵。

據(jù)統(tǒng)計，聞訊后趕到盂津

參加閱兵的大小諸侯多達800家。

“登高一呼，應(yīng)者云集”的形勢一目了然。

武王心里有底了。

當(dāng)時，眾諸侯勸武王立即出兵朝歌（商朝都城）。

武王和軍神姜尚都認為時機還未成熟，

閱兵結(jié)束后全軍返回了。

周王朝士兵復(fù)原像

商周以降，

閱兵漸漸成為一種軍事訓(xùn)練制度。

顧炎武稱：“五年一閱，汰其羸，登其銳?！?/span>

就是說，五年舉行一次，

淘汰老弱病殘的士兵，補充年輕力壯的新銳。

孔子編撰的《春秋》，

公羊高撰寫的《春秋公羊傳》，

左丘明撰寫的《左傳》，

不約而同地記錄了發(fā)生在魯桓公六年，

也就是公元前706年的一次閱兵。

他們的記錄都很簡單，

一句話：“秋八月壬午，大閱?！?/span>

實際上的劇情可沒有這么簡單。

因為，魯桓公是被迫無奈才舉行這次閱兵的。

春秋時期，魯國的地位很尷尬。

一方面，他是周王室的本家，

有資格“郊祭文王”、“奏天子禮樂”；

一方面，他常常受到鄰國齊國的欺負，壓力很大。

為了抵抗齊國強大的軍事壓力，

魯桓公在公元前706年舉行了這次閱兵，

顯示軍民團結(jié)，共御外敵的決心。

盡管這次閱兵規(guī)模不大，在歷史上的影響力卻不小，

因為三部史書都特別予以記錄。

史書記錄的原因很狗血，

乃是由于魯桓公沒有按照禮制進行閱兵。

原來，在農(nóng)耕時代，

一般選擇冬季農(nóng)閑舉行閱兵，

而魯桓公則是在秋季閱兵，違背了禮制。

所以，孔子都看不過了，委婉地進行了批評。

進入帝制時代以后，

閱兵被放到更加重要的位置。

以前五年一次，變成了現(xiàn)在的一年一次。

制度更完善了，規(guī)模更龐大了，

參與的領(lǐng)導(dǎo)層次也更高了。

不但將軍要閱兵，有時候，連皇帝都會親自出馬，

指揮參加閱兵的軍隊，“自令進退”。

漢文帝繼位后，拜河內(nèi)郡太守周亞夫為將，

駐軍細柳，防御匈奴進攻。

一次，文帝親自來細柳檢閱部隊。

他發(fā)現(xiàn)軍容整齊，軍令森嚴。

沒有周亞夫的命令，

連武帝本人都不能進入大營。

到了營中，武帝被要求按照軍令不得騎馬快行。

見了周亞夫，

后者也不按照朝廷禮儀而是以軍禮拜見文帝。

如果是其他皇帝，

恐怕會認為周亞夫是在冒犯自己的權(quán)威，

文帝可沒這么想。

他從細柳營出來后，一路狂贊周亞夫，

認為他才是真正的將軍。

當(dāng)然，周亞夫也沒辜負文帝的厚望，

在后來率兵平定了“七國之亂”，拯救了漢室江山。

西漢騎兵和步兵形象

唐玄宗先天二年（公元713年）秋天，

一次盛大的閱兵活動在驪山腳下舉行。

這是我所知道的中國歷史上最大規(guī)模的一次閱兵。

參加閱兵的軍隊總?cè)藬?shù)達到了20萬。

這又是一次不同尋常的閱兵。

其他閱兵，多是為了向外界展示自家軍事實力；

這次驪山閱兵，卻是唐玄宗李隆基為了

震懾朝廷內(nèi)外潛在的政治對手，樹立自己的威信。

李隆基即位后，

雖然剪除了威脅自己權(quán)力的太平公主及其黨羽，

但宮中仍然有暗流涌動，伺機而動。

李隆基于這一年的10月，

調(diào)動20萬人馬集結(jié)于驪山腳下，舉行閱兵活動。

這次閱兵聲勢浩大，旌旗連亙五十余里。

雖然規(guī)模龐大，可由于軍容不整，

閱兵沒有達到預(yù)定的效果。

李隆基很生氣，后果很嚴重。

唐代陌刀陣圖

明朝歷史上，

永樂皇帝朱棣就曾經(jīng)有過一次震驚世界的“大閱兵”。

永樂十八年，朱棣在北京皇宮接見各國使臣，

諸使臣皆行叩拜禮，

唯獨帖木兒國使臣以“我國無此風(fēng)俗”為由，

堅持行鞠躬禮，朱棣當(dāng)時卻并不在意。

兩個月后，各國使團接到通知，

朱棣將在北京周邊開始大規(guī)模的“狩獵”，

邀請各國使團前往觀覽。

永樂十九年三月，

“狩獵”在北京北邊的懷來正式開始，

共調(diào)軍隊10萬人，

朱棣精心挑選的明朝

“五軍營”、“三千營”、“神機營”精銳

相繼表演了各種“軍事科目”。

史載“軍容齊整”、“步調(diào)如一”、“兵甲鮮艷”，

“列國使節(jié)俱驚”，

尤其是明朝“神機營”的火器操練，

展示的諸多“高科技”武器，令各國使節(jié)大開眼界。

大規(guī)模的“狩獵”行動持續(xù)了整整一個月。

閱兵結(jié)束后，

朱棣在土木堡的行營接見了各國使節(jié)。

這一次，帖木兒國使臣帶頭下跪磕頭“叩首觸地”，

全然不顧“我國無此風(fēng)俗”。

明朝武士形象

清代宮廷畫家金昆等人所繪的《八旗閱陣圖》里，

對乾隆皇帝南苑大閱兵的盛況

作了形象逼真的記載。

八旗將士各著紅黃藍白等本旗閱兵禮服分陣排列，

號角高揚，軍旗獵獵，一眼望不到盡頭，

其場面極為壯觀，

向世人展現(xiàn)了一幅場面宏大、

威武雄壯的乾隆閱兵圖。

除皇帝親自閱兵外，

清代還形成了多種閱兵方式，

其中之一就是欽派檢閱，

由練兵處、兵部、陸軍部奏請皇帝，

欽派知兵大臣數(shù)員前往閱兵。

閱兵內(nèi)容有“軍容、軍技、軍學(xué)、軍器、

軍陣、軍律、軍壘”各項。

乾隆帝還針對一些大臣

只在帳幕內(nèi)互相對閱，并不親赴隊伍操演的情況，

規(guī)定“八旗合操時，閱兵王、大臣等，

逐次前往監(jiān)看稽察，如有無故不到者，

同閱之王、大臣指名題參議處?！?/span>

八旗閱陣圖

古往今來，無論國內(nèi)還是國外，

也無論人們的意識形態(tài)

和民族傳統(tǒng)文化有何差異，

大家對閱兵意義的認識幾乎是一樣的。

閱兵，體現(xiàn)一個國家的國威、軍威和綜合國力，

最能積聚軍心、民心。

一次成功的閱兵，

實質(zhì)上是一種成功的政治儀式，

且能實踐“意識形態(tài)國家機器”的功效。

閱兵，始終是一個國家和民族

最感榮光、最感振奮、最為神圣的莊嚴的盛典。

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