原文：

   生受于天，謂之真人；真人者，與天為一。內(nèi)修練而知之，謂之圣人；圣人者，以類(lèi)知之。故人與生一，出于物化。知類(lèi)在竅，有所疑惑，通于心術(shù)；心無(wú)其術(shù)，必有不通。其通也，五氣得養(yǎng)，務(wù)在舍神，此謂之化?；形鍤庹?，志也、思也、神也、德也；神其一長(zhǎng)也。靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和。四者不衰，四邊威勢(shì)無(wú)不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬(wàn)類(lèi)，懷天心，施德養(yǎng)，無(wú)為以包志慮、思意，而行威勢(shì)者也。士者通達(dá)之，神盛乃能養(yǎng)志。

譯析：

   其平生受托於守護(hù)民人的職責(zé)，人們說(shuō)他是有真才實(shí)學(xué)的人；有真才實(shí)學(xué)的這種人，和百姓的欲望是一致的。全憑自身刻苦鉆研、百船磨練故而學(xué)識(shí)出眾，稱(chēng)謂其圣人；稱(chēng)謂圣人的人，把很多相似事物綜合起來(lái)經(jīng)過(guò)推鼔認(rèn)識(shí)的。故此人和眾生是相同的，產(chǎn)生於同類(lèi)生物的孕育變化。想知道它們是否相似，在于看它有無(wú)七竅，若有什么病痛之類(lèi)還找不到原因，觀(guān)察其通往心臟的線(xiàn)路，【丨術(shù)：古代城市中的道路謂'術(shù)’?！科渚€(xiàn)路一定也會(huì)有血液不能暢通的去處。如果能暢通呀，五臟功能的生氣就能得到保養(yǎng)，務(wù)必存留于寄居的地方要有旺盛的精神，這就叫所謂的潛移默化?！?/span>丨之：同的。】潛移默化需要獲得五臟功能中生氣支持的那些，如志氣的堅(jiān)決和節(jié)操的高尚呀、動(dòng)腦筋不產(chǎn)生邪念呀、知識(shí)淵博或技能超群呀、美好的德操呀；精神其中就是一個(gè)領(lǐng)頭的呀。安靜平和的心態(tài)能堷養(yǎng)氣節(jié)，培養(yǎng)氣節(jié)才能實(shí)現(xiàn)真實(shí)的相安。【丨得：相當(dāng)實(shí)現(xiàn)。丨其：同確實(shí)，及真實(shí)。丨和：相安。】志、思、神、德四項(xiàng)不減弱，四周的威力和氣勢(shì)沒(méi)有不幫襯的，將精神保存到寄居的去處，這叫精神融會(huì)貫通歸附到全身，稱(chēng)謂他是有真才實(shí)學(xué)的人。有真才實(shí)學(xué)的人的那種人，相當(dāng)于天才，凡事都能合乎道理，【亅而：與能通用?！?/span>執(zhí)意一心以守護(hù)繁殖生育各種類(lèi)型的生物為己任，有懷念天下生物的一顆善心，實(shí)行徳惠以撫育眾生，不寄任何欲望，依然總括志向、憂(yōu)慮、思想、愿望以行使威力和氣勢(shì)的人啊。只有專(zhuān)心研究學(xué)問(wèn)的人，才可以通曉這些道理，精神旺盛的人，才有能力培養(yǎng)志氣。