1. 早期的大眾理論，由布魯默提出，認(rèn)為受眾這一典型的新型集合體的形成，是現(xiàn)代社會(huì)各種因素相互作用的結(jié)果。大眾不穩(wěn)定的、缺乏理性和容易沖動(dòng)為現(xiàn)代工業(yè)化城鎮(zhèn)社會(huì)這一新環(huán)境的產(chǎn)物，具有規(guī)模大、匿名和無(wú)限性等特點(diǎn)。大眾理論事實(shí)上是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的某種悲觀情緒的體現(xiàn)，也表達(dá)了人們對(duì)大眾媒介負(fù)面效果的憂慮。

2. “群體的再發(fā)現(xiàn)”由拉扎斯菲爾德和其他受眾研究重新發(fā)現(xiàn)了社會(huì)群體的作用。已經(jīng)顯示出這樣的特征，即由基于地域和共同利益而形成許多交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)所構(gòu)成，“大眾”媒介則以不同的方式與這些社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相融合，于是受眾作為集體和社會(huì)群體的特征，又重新在受眾概念上凸顯出來(lái)。

3. 新媒介在四個(gè)方面影響了受眾：其一，新媒介的出現(xiàn)極大的擴(kuò)大了和豐富了人們的媒介內(nèi)容，為人們提供了更多的選擇空間。其二，新媒介的出現(xiàn)增強(qiáng)了媒介控制權(quán)，受眾接觸媒介的時(shí)間變得更自由和碎片化。其三，新媒介繞過(guò)了傳統(tǒng)的國(guó)家之間的信息壁壘，跨過(guò)電視流動(dòng)增加了受眾的選擇，更重要的事件開(kāi)始可以吸引全球受眾，但也對(duì)弱小國(guó)家的受眾造成了文化沖擊。其四，網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，傳播由單向變?yōu)殡p向，傳播者和受傳者逐漸平等。

瓦叔點(diǎn)評(píng)：

受眾觀的變遷我們要注意它和受眾分化的區(qū)別。受眾觀的變遷可以看做受眾的分化、受眾可以選擇的媒介更多和媒介發(fā)展三者共同作用的結(jié)果。在這里的受眾觀的變遷只是把受眾當(dāng)成傳播效果的接受者。除了這種受眾觀，受眾還是受眾權(quán)利的主體，接受信息的主體。同樣受眾作為公民，不僅有接受媒介內(nèi)容的權(quán)利，還有主動(dòng)使用媒介內(nèi)容，參與政治發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利。另外，不能忘記批判學(xué)派的受眾觀，例如受眾商品論，法蘭克福學(xué)派和文化研究學(xué)派的受眾研究也是一種受眾觀。所以，我們?cè)谒伎际鼙姷臅r(shí)候，不能只從一個(gè)點(diǎn)來(lái)看，要從多個(gè)角度去思考。

瓦叔傳播學(xué)暑期班8月9號(hào)開(kāi)講

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