在教育學(xué)萌芽時(shí)期，我國教育學(xué)領(lǐng)域也萌發(fā)了大量人物，這些人物的觀點(diǎn)龐雜而紛亂，但部分知識點(diǎn)在教招考試中卻是?？嫉闹攸c(diǎn)，因此，需要我們在備考的過程中注意抓住這些人物的核心觀點(diǎn)進(jìn)行備考。在教育學(xué)萌芽時(shí)期，因儒墨兩家為顯學(xué)，在當(dāng)時(shí)影響最大，所以在考試中也是相對考試頻率最高的點(diǎn)。故此部分集中探討儒家和墨家的代表人物：孔子、孟子、荀子和墨子。

孔子的思想集中體現(xiàn)在他的著作《論語》中，在這里孔子提出了他的人性論觀點(diǎn)：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也，強(qiáng)調(diào)先天因素相差不大，后天的學(xué)習(xí)才是造成我們差異的原因，因此我們稱之為是環(huán)境決定論;同時(shí)孔子也提出了他的人人都可接受教育的“有教無類”的教育主張，其中滲透了教育平等的思想，但要注意孔子的“有教無類”并不能等同于現(xiàn)代社會教育的民主平等，現(xiàn)代社會的教育民主平等囊括了起點(diǎn)機(jī)會均等、過程享受資源平等，甚至包括了教育結(jié)果的均等，這都不是其“有教無類”思想能夠蘊(yùn)含的。除此之外，孔子的其他思想諸如“仁”是其思想核心，同時(shí)他首次提出因材施教的原則和方法等都是需要我們?nèi)ブ攸c(diǎn)把握的。

而儒家的另外一個(gè)代表人物孟子的觀點(diǎn)相對來說較為簡單，重點(diǎn)需要把握其人性論觀點(diǎn)是“性善論”，認(rèn)為人性本善，“仁義禮智我固有之”是先天就有的，而不是后天形成的，跟后面內(nèi)發(fā)論知識點(diǎn)可以相互印證去識記。除人性論觀點(diǎn)外需要去把握的點(diǎn)就是孟子提出了“盈科而進(jìn)”的教學(xué)方法，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

而荀子的人性論觀點(diǎn)跟孟子截然不同，荀子認(rèn)為“性本惡”，強(qiáng)調(diào)先天惡的本性需要通過后天的學(xué)習(xí)和教育進(jìn)行改造，“化性起偽”，因此強(qiáng)調(diào)外界力量對人發(fā)展的影響。同時(shí)荀子認(rèn)為他要培養(yǎng)“大儒”，指能夠靈活運(yùn)用儒家經(jīng)典去解決實(shí)際問題的大家;同時(shí)其提出了“聞見知行”的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。

而墨家相對儒家來說最大的不同就在于墨家不僅重視文史知識和邏輯思維的培養(yǎng)，同時(shí)對科學(xué)技術(shù)、實(shí)用知識的傳習(xí)等都特別重視。除此之外需要重點(diǎn)掌握的就是墨子的人性論觀點(diǎn)，其提出“人性素絲說”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”;同時(shí)墨子提出獲得知識的三種途徑“親之、聞之、說之”;提出判斷言談是非的“三表法”。