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山祖是指昆侖山。古人認(rèn)為，昆侖山在西北故地，不知其遠(yuǎn)，綿亙中國五千里，不知其高，不知其大，方圓面積數(shù)百萬，昆侖介于天地之間，是天地之維柱，為天地之中心，是天帝之下郡，天神之所居。因此，它稟賦天地之靈氣，是仙靈勝境。楊筠松在《凝龍經(jīng)》中說：“是侖山是天地骨，中鎮(zhèn)天心為巨物，如人骨脊與頂梁，生出四肢龍突兀，四支分出四世界，南北東西為四脈，西北崆峒數(shù)萬程，東人三韓陷杏冥，唯有南龍人中國，乃宗孕祖來奇祖” 。 在地勢平坦而多河流穿行的平洋之地以水為龍，那“水龍”。水脈即為龍之血脈，水行即龍行，正如楊筠松在《凝龍經(jīng)》中所說的，“行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍”。 水龍也有龍和枝龍的區(qū)別，大江大河是干龍，小河溪流是枝龍。水龍結(jié)穴的地方，也有眾多的水流纏抱。不過水龍的干龍主要用于行勢，枝龍才是主要的結(jié)穴之處。 風(fēng)水當(dāng)把大地看做一個整體，認(rèn)為大地中的生氣沿著山脈的走向流動，由于山脈的外形像龍，所以風(fēng)水學(xué)上把山脈叫做“龍”，把對山脈形態(tài)走向的考察過程叫做“覓龍”。山脈分為主脈和友脈，主脈叫做“干龍”，一般指一個地區(qū)中最高大的山脈，支脈叫做“支龍”，是主山脈旁邊的較小山脈。按照起點到入海的遠(yuǎn)近又可以劃分出“祖山”和“少祖山”?！白嫔健笔强拷牒？诘纳矫}。大地的生氣就是沿著山脈依次進(jìn)行傳遞的，生氣越靠近起點越老，越靠近入?？谠侥?，所以找風(fēng)水寶地應(yīng)去“少祖山”。 風(fēng)水學(xué)以南海、長江、黃河、鴨綠江四大水域為界，將中華山脈地勢分為三大部分，稱為三大干龍。北條干龍、中條干龍、南條干龍，皆以昆侖為源頭。其中北干龍過陰山、賀蘭山，從北京進(jìn)入遼海，尼的枝龍為怕山、太行山、燕山。中干龍經(jīng)過四川進(jìn)入中原，最后隨準(zhǔn)水入海，其枝龍為終南山、華山、泰山、嵩山。南干龍經(jīng)過云南，進(jìn)入湖南，其枝龍是為武陵山、衡山、廬山、天目山。 從起點到入海，按遠(yuǎn)近大小，風(fēng)水將干龍分為遠(yuǎn)視、老祖、少祖、越靠近起點越老，越靠近海邊就越新。在干龍上，生氣越靠近海邊越旺盛，而很老的山就可能全無生氣。所以要尋找生氣旺盛之地，就要到少祖山去尋找。另外干龍還分節(jié)，起一峰過一以分就是一節(jié)，節(jié)數(shù)的多少與吉福的長久有關(guān)系，風(fēng)水中有“一代風(fēng)光一節(jié)龍”的說法，這就是生氣綿延得越長就越旺盛的表觀。 “龍”是指高大的主山脈，而“砂”則是與之相對的主山脈旁邊的小山丘。風(fēng)水學(xué)把“砂”看作“龍”的銜生物，真正的風(fēng)水寶地不但要有主山脈，也要有各種小山丘和環(huán)繞守衛(wèi)，否則難以聚集生氣?！安焐啊本褪菍刂車娜荷竭M(jìn)行考察的過程。所以“砂”中最重要的是依據(jù)四象命名的“四神砂”。古人把位于左邊的叫做青龍砂，位于吉地右邊的叫做白虎砂，位于吉地前方的叫做朱雀砂。位于吉地后面的叫做玄武砂。當(dāng)然，僅僅具備四神砂還不夠，砂的形狀也非常重要，只有外形秀麗偏莊才是吉祥之地。 入首指龍脈融氣入穴的形勢與方位，風(fēng)水中指垣居氣脈之止處，即風(fēng)水師勘察后發(fā)現(xiàn)龍脈到頭止步的地方。如龍脈入首處豐滿細(xì)潤、生氣充盈、是發(fā)富發(fā)貴的真龍。如龍脈來得長遠(yuǎn)，發(fā)福也長，如龍脈短，發(fā)福也短。
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