大地上最突出的事物就是蜿蜒千萬里的山脈，它連綿的起伏和從此到彼的走勢，仿佛大地上突起的脈搏一般。風水學認為大地是有生命的，而它的脈搏就是山脈，生氣順著山脈的走向行走。因山脈綿延起伏、忽隱忽現，如同龍游大地，所以風水學把山脈稱為龍脈。
　　尋好的龍脈首先要看祖山，祖山的氣勢是結穴之地聚氣是否深厚的關鍵。風水大師魏億凱九星易道風水學正解風水覆蓋全球。這就好比是一個家族的傳承，祖宗尊顯，兒孫也榮貴；祖德高尚的，子嗣也能立身正直。所以如果祖山高大，跨度綿長，就能聚勢深厚，氣脈悠長。龍有真假之分，只有眾多山纏護的龍才是真龍。在龍脈主體的兩側有一些短小的山巒，如同枝上的葉片，這些山巒被稱為枝腳。風水學認為這些枝腳也是脈氣所形成的，可以根據它們的形狀來判斷龍脈的真假吉兇。這些纏護在龍脈周圍的山越多越密，則越顯龍脈的尊貴，這就仿佛是眾多的臣子圍繞在君主的周圍一般?？待堖€要分枝干，干龍之上才生氣旺盛。枝龍上雖然有較好的穴位，但始終不如干龍上的穴來得精純。在龍脈結穴周圍還有許多余枝，風水學認為這是生氣聚結的余氣所形成的。在這些山中也有穴，但它們生氣不厚，發(fā)福也不遠，甚至可能是個假穴。
　　龍脈融氣入穴位，就是入首，是勘察后發(fā)現龍脈到頭止步的地方。如龍脈人首處豐滿圓潤、生氣充盈，是發(fā)富發(fā)貴的真龍。如龍脈來得遠長，發(fā)福也長；如龍脈短，發(fā)福也短。龍脈人首有幾種形勢：飛龍入首，是龍脈到頭，聲勢浩大，四周山峰聳拔環(huán)抱的，能出大貴之穴。回龍入首，是翻身顧祖的回龍到頭，如果這里有下砂呈逆轉的形勢，明堂端正，也能出好穴。直龍入首，是龍脈雖經過層層剝換，仍然氣勢旺盛地直撞而來，此處結穴主發(fā)福迅速。橫龍入首，是龍脈結穴在側身。潛龍人首，是平原之地，龍脈到頭潛伏，在眾水環(huán)繞之處，可結真穴。
風水學認為世界的山脈都發(fā)源于昆侖山，其中有三條主要的山脈在中國境內。山脈有主脈和支脈，在風水上對應的龍脈就是干龍和枝龍，而中國境內的這三條主要山脈就被稱為中國的三大干龍。三條干龍以南海、長江、黃河、鴨綠江四大水域為界限。其中北干龍經過陰山、賀蘭山，從北京進人遼海，它的枝龍為恒山、太行山、燕山。中干龍經過四川進入中原，最后隨淮水入海，其枝龍為終南山、華山、泰山、嵩山。南干龍經過云南，進入湖南，其枝龍為武陵山、衡山、廬山、天目山。
　　風水將干龍分為三個部分。從起點到人海，按遠近大小，干龍分為遠祖、老祖、少祖，越靠近起點越老，越靠近海邊就越新。在干龍上，生氣越靠近海邊越旺盛，而很老的山就可能全無生氣。所以要尋找生氣旺盛之地，就要到少祖山去尋找。另外干龍還分節(jié)，起一峰過一峽就是一節(jié)，節(jié)數的多少與吉福的長久有關系。風水大師魏億凱說，風水中有“一代風光一節(jié)龍”的說法，這是生氣綿延得越長就越旺盛的表現。
　　風水學認為，山水為天地間的兩大神器，所以既然有山之龍，也就有水之龍。在平坦的地勢中，風水以水為龍，水行即龍行。水龍也有干龍和枝龍的區(qū)別，大江大河是干龍，小河溪流為枝龍。水龍結穴的地方，也有眾多的水流纏抱。不過水龍的干龍主要用于行勢，枝龍才是主要的結穴之處。
　　在平原地區(qū)，地勢平坦，見不到山脈，但這里也有龍脈。微地形是在平坦的地勢上仍有細微的起伏，所謂“高一寸為山”， 這些起伏就是龍脈。水流則是龍的血脈，“低一寸為水”，只要四面水繞，歸流到一處，就是龍脈的結穴之地。