《穆天子傳》卷一到此結(jié)束，卷一是根據(jù)穆王北征犬戎史實(shí)的往返經(jīng)過(guò)所改編的，而卷二的開(kāi)頭便是“□柏夭曰：□封膜晝于河水之陽(yáng)，以為殷人主?！焙铀?yáng)，即指“積石之南河”的北邊，為什么要封膜晝于這里，以主殷人的祭祀呢？《讀史方輿紀(jì)要》曰“赤城在（華）州西。亦曰巒城?！端?jīng)注》：渭水又東經(jīng)巒都城北。故潘邑，殷契所居也。《世本》曰：契居蕃。闞骃曰：蕃在鄭西，即巒城也，俗名為赤城?！庇纱丝芍?，殷商始祖契的居地在“蕃”，稱(chēng)巒城或赤城。在華州西，“積石之南河”之北。所以封膜晝于此，主殷人祭祀。

    穆王在“南河”的“枝洔之中”喝了口水，便“西南升□之所主居”，誰(shuí)之所主居，由于缺字，不可考，疑為“鬲”。因?yàn)槠湮髂媳闶恰敖?，是姜姓發(fā)源地、烈山氏、神農(nóng)氏、有鬲氏的主居。大致位置在今花園鎮(zhèn)西南的五渠溝西，柳渠溝東北的嶺頭一帶?！爱牎酰ㄓ啵┲恕痹谶@里穆王一行稍作休息，喝了一此水酒。穆王一行便繼續(xù)西南而行，到達(dá)今藍(lán)田縣厚鎮(zhèn)西南古赤水河的北面，古昆侖丘（今寇嶺）的南面，大致在江流河一帶，休息了一宿。遵照河伯所交代的“詔女昆侖□舍四”的要求，又“天子三日舍于 鳥(niǎo)之山”?！?/font> 鳥(niǎo)之山”信息太少，暫無(wú)考。大致仍在“昆侖之阿”，離昆侖丘不會(huì)過(guò)遠(yuǎn)。

    穆天子等待了四天，終于是個(gè)吉日，這才“吉日辛酉，天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮?！苯窨埽ǎ耄幔铮X一帶的昆侖之丘，自太昊伏羲起，一直是華夏國(guó)的國(guó)都。黃帝的“有熊華夏國(guó)”確是華夏國(guó)的最后一代。此后，政治中心便轉(zhuǎn)移到晉南去了。穆王到此已是兩千多年后的事，那時(shí)又無(wú)文物保護(hù)法，“黃帝之宮”經(jīng)歷兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨能否存在，尚是存疑。但古代無(wú)人開(kāi)發(fā)也無(wú)人破壞，“黃帝之宮”有可能還存在，至少有后人修復(fù)，作為祭祀場(chǎng)所是可能的。

    參觀完“黃帝之宮”之后，便是“封□隆之葬”。本文以為對(duì)黃帝陵進(jìn)行加土封葺。黃帝陵不會(huì)在“黃帝之宮”的昆侖丘，疑其在昆侖丘東北十?dāng)?shù)里的梁峰之上。梁峰是藍(lán)田山南部最高處，海拔1006米。此地也叫“梁頭王”。那么，這梁峰頂端埋的是哪位“王”呢？這里又有一個(gè)小地名“黃坻”，“黃坻”可能就是黃帝陵。黃帝當(dāng)年起兵于今黃陵沮水一帶，渡渭在中華臺(tái)一帶打敗炎帝，執(zhí)政在昆侖丘上。黃帝葬橋山，路途太遠(yuǎn)，是不可能的，但今黃陵一帶有其500年的祖墳在那里，葬一個(gè)衣冠冢是合理的。

    “封□隆之葬”之后，便是“具蠲齊牲全，以禋□昆侖之丘”，穆天子在昆侖丘上舉儀祭祀黃帝的儀式。儀式結(jié)束后，開(kāi)始游覽觀光。首先北行，“舍于珠澤，以釣于 （流）水”。珠澤在昆侖丘北，今藍(lán)田縣三官?gòu)R有一個(gè)叫“池地凹”的地方，疑是所謂的“珠澤”。“珠澤之人”對(duì)穆王一行進(jìn)行了招待。穆王指示“珠澤之人”，要“守黃帝之宮。南司赤水而北守舂山之珤”。并賞賜了“黃金之環(huán)”、“朱帶貝飾”。另外，還調(diào)撥了“黃牛二六”、“三十□人”維持昆侖丘上“黃帝之宮”的祭祀及日常管理。

    穆王珠澤垂釣之后，繼續(xù)北行“升于舂山之上”，參觀了“先王所謂縣圃”。在舂山上觀賞了五天，“銘跡於縣圃之上”，證明周穆王到此一游。還“取孳木華之實(shí)，持歸種之”，順便還摘了一些“孳木華”的種籽，拿回去了?！?/span>舂山”不是鐘山。鐘山是在藍(lán)田縣厚鎮(zhèn)南，其特征是其子如“鼓”，“鼓”即今稱(chēng)“石鼓山”，上古也叫“石樓山”。而“舂山”其特征是下部被水流剝蝕得懸空了，其狀如“臼”，所以才有“懸圃”的別致。本文以為“舂山”即是前面已述的“金斧山”，疑其位置應(yīng)在臨渭區(qū)大王鄉(xiāng)西邊，零水岸邊的王上灣一帶。

    穆王離開(kāi)“舂山”，西征至于赤烏。赤烏，本在岐下，即今岐山的周原一帶。周人對(duì)“赤烏”非常偏愛(ài)，有“赤烏集于周社”、“鸑鷟鳴于岐山”、“鳳凰銜書(shū)，游文王之都”等種種說(shuō)法（見(jiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》）。穆王所至的“赤烏”即赤烏氏，其主族應(yīng)在岐山的周原，然而，這次所謂“西征”，并未去岐山的周原。所到達(dá)的目的地“赤烏”即是后文的“群玉之山”。“赤烏之人丌”可能就住在“群玉之山”。其地大致在昆侖丘（寇嶺）的西南方，秦嶺山下。即今“王順山”一帶，大約在藍(lán)田縣焦岱鎮(zhèn)附近的洋峪水東邊某地。

    《穆天子傳》云：“曰：赤烏氏先出自周宗，大王亶父之始作西土，封其元子吳太伯于東吳，詔以金刃之刑，賄用周室之璧，封丌璧臣長(zhǎng)季綽于舂山之虱，妻以元女，詔以玉石之刑，以為周室主”。這里特別交代了赤烏氏的歷史，原來(lái)赤烏氏的祖上與周是同宗，可能是古公亶父當(dāng)年由豳遷居岐下周原時(shí)，一起南遷而來(lái)的。在古公亶父開(kāi)始經(jīng)營(yíng)周原之時(shí)，派遣長(zhǎng)子太伯去了東吳（虞），即晉南一帶，派遣“丌璧臣長(zhǎng)季綽”到了“舂山之虱”，這“舂山之虱”可能就在“群玉之山”附近，即今藍(lán)田縣南端，秦嶺之下。從此可以知道古公亶父的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，原來(lái)派太伯去晉南是為了“金刃”，派丌璧的兒子丌綽到藍(lán)田，是為了“玉石”，古公亶父并且將大女兒還許配給了季綽。這實(shí)際是古公亶父開(kāi)設(shè)了兩個(gè)礦業(yè)公司。太伯在晉南主營(yíng)銅礦和鹽業(yè)，為周提供銅和鹽的供給；而季綽在藍(lán)田主營(yíng)玉石的開(kāi)采和加工，為周提供所需的玉器。

    《穆天子傳》后卷所提到的赤烏舂山?？赡艹酁踔匾灿幸粋€(gè)小的“舂山”，穆王稱(chēng)贊道：“（赤烏舂）□山，是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉谷生之，草木碩美?！庇谑恰疤熳游迦招萦冢ǔ酁豸跎街?。乃奏廣樂(lè)，赤烏之人丌好獻(xiàn)二女于天子，女聽(tīng)、女列，以為嬖人?！?/span>穆王在赤烏舂山之下又歌舞娛樂(lè)了五天，赤烏之人丌還送去了兩個(gè)美女小聽(tīng)和小列伺候穆王。穆王非常滿(mǎn)意地稱(chēng)贊道：赤烏之地，不僅出好玉，更是出美人的地方。并且還在這里采了一些“嘉禾”。

    穆王離開(kāi)赤烏氏，北征，濟(jì)于洋水。洋水，即今洋峪水。北征，實(shí)際上了白鹿原。  

    《穆天子傳》只交代了“曹奴之人戲，觴天子于洋水之上”，其后“北征”去了什么地方，沒(méi)有下文。疑可能回了趟鎬京，因?yàn)樵隰┥?，采?/span>“孳木華”的種籽；在赤烏舂山采了“嘉禾”，需要“以歸樹(shù)于中國(guó)（鎬京）”?！疤熳颖闭鳎瑬|還，至于黑水”，回來(lái)時(shí)從白鹿原東邊緣折了南邊的秦嶺山下。黑水，疑即今輞川水。

    穆王到了黑水，這里是“西膜之所謂鴻鷺”，即一片沙灘。因?yàn)榻袼{(lán)田縣城一帶，是原來(lái)的古南海。夏朝以后就漸漸消失了。穆王時(shí)，留下一片沙灘地，這也是有可能的。這里住的是長(zhǎng)肱人（即長(zhǎng)臂人），也未見(jiàn)長(zhǎng)肱人招待穆王，反而是穆王封長(zhǎng)肱人于“黑水之西河”，即白鹿原上的湯峪一帶。叫做“留胥之邦”。《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》曰：“長(zhǎng)臂國(guó)在其東，捕魚(yú)水中，兩手各操一魚(yú)。一曰在焦僥東，捕魚(yú)海中。”。長(zhǎng)臂人確是在南海之外。但有作者仿《山海經(jīng)》之嫌，與前面風(fēng)格有異。

    穆王在此因雨逗留了七日，然后，“乃循黑水……至于群玉之山”。即赤烏之地。原來(lái)這里是容成氏的舊地。此后，不再提赤烏氏，突出“群玉之山”，是為了轉(zhuǎn)承西王母所居的“玉山”。在此穆王收集了上萬(wàn)件玉器，僅玉版就搞了三車(chē)。然后北征去了。

    《穆天子傳》卷二到此，實(shí)際是穆王從南鄭（華陰）行宮前往昆侖丘（藍(lán)田）祭祀黃帝的一次祭祀活動(dòng)。前面與北征犬戎一事串了起來(lái)，后面將謁見(jiàn)西王母一事相連。以下的行程是通往“西王母之邦”的經(jīng)過(guò)，本節(jié)不再論及。慶幸的是，所記祭祀黃帝的這次祭祀活動(dòng)路線(xiàn)非常清晰，是唯一能夠說(shuō)清楚昆侖山位置及其上主要地理特征史料記載，也是唯一記述黃帝活動(dòng)地域的史料。