上海印刷企業(yè)赴新疆開展龜茲洞窟數(shù)字化還原保護，目前已完成克孜爾9個洞窟的數(shù)據(jù)采集保存

“中國第二敦煌”在他們手中“活”了起來

2017年07月06日   05： 焦點   稿件來源：本報訊  

　　■本報記者　施晨露
　　
　　“很有勁，壓力也很大?！彪娫捓?，張曉遷這樣說。一個人對事業(yè)發(fā)自內(nèi)心的熱愛，大抵從語音中就能感受到。聊了一個多小時，記者的手機微微發(fā)燙，電話那端的聲音仍散發(fā)著熱力，仿佛可以隔空傳導(dǎo)過來。認識張曉遷，是在前不久舉行的商務(wù)印書館上海印刷股份有限公司成立120周年主題活動上。在“致敬印刷人”環(huán)節(jié)，一群白發(fā)蒼蒼的印刷業(yè)前輩、專家里，作為“數(shù)字印刷技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用代表”的張曉遷是最年輕的一位。
　　2011年，上海印刷集團旗下商務(wù)數(shù)碼圖像技術(shù)有限公司與新疆龜茲研究院合作開展龜茲洞窟數(shù)字化與還原保護工程項目，迄今為止，在國內(nèi)印刷企業(yè)中，商務(wù)數(shù)碼仍是涉足該領(lǐng)域的唯一一家。張曉遷是公司總經(jīng)理，也是項目從頭至尾的組織者。項目組在新疆實地工作的14人團隊中，一半是85后，一半是90后。
　　目前，成果已初步顯現(xiàn)：龜茲洞窟數(shù)字化與還原保護工程項目已完成9個洞窟的數(shù)據(jù)采集保存。在上海青浦的中華印刷博物館里，參觀者可以看到新疆克孜爾石窟群中三個洞窟的實體還原版。而在今天開幕的2017第二十三屆中國蘭州投資貿(mào)易洽談會上，上海團隊將帶去克孜爾14窟的虛擬VR展示，只要戴上VR眼鏡就能“身臨其境”探訪石窟——數(shù)字印刷技術(shù)讓文物“活”了起來。

　　一筆看上去吃虧的買賣

　　克孜爾石窟坐落于新疆阿克蘇市拜城縣的懸崖峭壁上，由于沙石呈赤色，在陽光的照耀下一片紅亮。維吾爾語稱紅色為“克孜爾”，石窟的名稱由此而來。
　　一家上海的印刷企業(yè)如何與克孜爾石窟發(fā)生關(guān)系？張曉遷記得很清楚，2010年1月4日，他第一次來到地處南疆腹地的新疆龜茲研究院。在這之前，由于商務(wù)數(shù)碼公司在圖像采集復(fù)制技術(shù)上的領(lǐng)先地位，接觸到不少畫家、藝術(shù)家，做過不少藝術(shù)品的高仿真復(fù)制。一位畫家建議：“你們?yōu)槭裁床蝗ピ囋嚤诋嫷膹?fù)制？”
　　不經(jīng)意的一次牽線，雙方一拍即合，合作協(xié)議在2011年簽下。張曉遷說：“其實文保機構(gòu)和企業(yè)之間是存在一些壁壘的，涉及文物更需慎重。龜茲研究院方面表示，和上海企業(yè)打交道放心，說一是一，說二是二?！?br>　　“最大的障礙在于資金?！睆垥赃w說，“對方很坦誠，‘沒有錢’，在項目沒有獲得國家文物局立項之前，也拿不到國家有關(guān)資金的扶持。而立項的前提是，先證明這條路是行得通的，這需要試驗，需要前期投入。說得明白一些，需要我們自掏腰包?！?br>　　作為企業(yè)，為什么愿意做這筆看上去吃虧的買賣？張曉遷回答干脆：“為了企業(yè)的發(fā)展?！?br>　　傳統(tǒng)出版物的印刷量在萎縮，印刷業(yè)面臨產(chǎn)業(yè)升級的壓力和要求。對印刷企業(yè)來說，要拓寬印刷的命題，必須向不同領(lǐng)域探索轉(zhuǎn)型方向。文物復(fù)制，為印刷企業(yè)打開一扇向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的門。張曉遷說：“當(dāng)然作為國有企業(yè)，我們承擔(dān)著一定的社會責(zé)任，但最根本的還是為了企業(yè)的生存發(fā)展。既然無意中走上了這條路，我們的腳步就不能停?！?br>
　　古龜茲文化的百科全書

　　今天的新疆阿克蘇地區(qū)庫車、拜城一帶是中國古代西域大國龜茲所在地，也是唐代安西四鎮(zhèn)之一。龜茲古國地處古絲綢之路上的交通要沖，曾是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化的中心。學(xué)者季羨林曾說：“龜茲是古印度、希臘羅馬、波斯、漢唐文明在世界上唯一的交匯地?！?br>　　克孜爾石窟是古龜茲最大的一座石窟，也是新疆至今保存最完好的一座石窟?？俗螤柺呷含F(xiàn)存壁畫約1萬平方米，在世界上僅次于敦煌，被稱為“中國第二敦煌”。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，克孜爾石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
　　克孜爾石窟也是中國歷史上最早的佛教石窟，始鑿于東漢，比著名的敦煌莫高窟早三個世紀(jì)。克孜爾石窟群的存在也證明了佛教在新疆的傳播要遠早于伊斯蘭教。龜茲石窟群的壁畫內(nèi)容豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”“佛傳故事”“因緣故事”等壁畫，還有大量表現(xiàn)世俗生活情景的壁畫，可謂古龜茲文化的百科全書。
　　在學(xué)者眼中，敦煌學(xué)的很多謎團，上溯到克孜爾，便能迎刃而解。但對大眾來說，克孜爾的知名度遠不如敦煌，其保護工作也遠未像敦煌那樣廣受關(guān)注。龜茲研究院院長徐永明曾透露，在石窟保護方面，雖然做了大量工作，但目前石窟壁畫面臨巖體裂隙、雨水沖刷、壁畫空鼓等危害，文物修復(fù)人才也極其缺乏，“對龜茲藝術(shù)再不保護好，也許數(shù)百年后就再也看不到這些精美的藝術(shù)了”。

　　像是把西瓜攤平再還原

　　張曉遷帶領(lǐng)的團隊要做的就是把這些精美的藝術(shù)、洞窟的原貌一五一十記錄下來。他說：“記錄，不是拿相機進去拍幾張照那么簡單，是要將洞窟現(xiàn)狀完整保存下來。留下數(shù)據(jù)，未來才有可能修復(fù)、還原。當(dāng)?shù)剡€不時發(fā)生小地震，每次自然災(zāi)害對洞窟都有傷害，對我們來說，時間是很緊迫的?！?br>　　技術(shù)攻關(guān)迅速展開?！翱俗螤柖纯咝螤?、結(jié)構(gòu)都不一樣，內(nèi)部坑坑洼洼，高低不平。”張曉遷說，“對印刷來說，就是要把三維的東西攤開變成二維的，再還原成三維的。打個比方，就是要把一個西瓜攤平再還原，這個西瓜還是形狀不規(guī)則、表面高低不平的。”
　　如何解決問題？技術(shù)人員將3D打印和數(shù)字印刷這兩種新技術(shù)結(jié)合運用，通過窟體及壁畫掃描、圖形拼接、顏色對比、模型建造及3D打印、裝裱及彩繪5個步驟實現(xiàn)龜茲洞窟的復(fù)制還原。2012年，克孜爾第17窟1:1等比例復(fù)原建造完成，當(dāng)年9月，該復(fù)制洞窟在山西大同舉辦的國際繪畫雙年展上展出，引起轟動。2013年7月，上海國際印刷周上，人們就見到了克孜爾新1窟佛像殘體和洞窟的復(fù)制品。
　　“不管從空間結(jié)構(gòu)還是從色彩上看，我們的還原度都非常高，還原相似度達100%，還原色彩精度達98%。”張曉遷說，在對龜茲洞窟還原時，一是利用數(shù)字印刷的色彩管理技術(shù)，對3D模型數(shù)據(jù)進行色彩校正，最大限度保證3D打印顏色的精確性；　二是以空間形態(tài)存在的文物使用3D 打印方式復(fù)制（如佛像），以平面形態(tài)存在的文物使用數(shù)字印刷技術(shù)進行復(fù)制（如壁畫）。以克孜爾新1窟為例，整個洞窟的立體模型是用3D掃描技術(shù)建造的，洞窟頂上的飛天壁畫是用數(shù)字印刷的方式還原的。
　　有了前期試驗成功的成果，2014年，龜茲洞窟數(shù)字化與還原保護工程項目申報立項并得到國家文物局批復(fù)。