無字天書：“河圖”，“洛書”

《易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之”，此圣人便是人類文化始祖——伏羲！

傳說伏羲氏時(shí)，龍馬現(xiàn)于黃河，背負(fù)“河圖”，神龜現(xiàn)于洛水，背負(fù)“洛書”，它們是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，華夏文明的源頭...

龍馬其身刻“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右”之?dāng)?shù)字，河圖也，神龜其背數(shù)字排列“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央”，洛書也，伏羲便根據(jù)“圖”，“書”畫成八卦。

后，周文王依據(jù)伏羲八卦研究出“文王八卦”和“六十四卦”，并分別寫了卦辭。

漢代儒士認(rèn)為，河圖即八卦，而洛書即是《尚書》中的《洪范九疇》，太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水等，皆可追源至此！

河圖

河圖，由30黑點(diǎn)象征“陰”，稱之為地?cái)?shù)，25白點(diǎn)象征“陽”，稱之為天數(shù)。

天一生水，地六成之

地二生火，天七成之

天三生木，地八成之

地四生金，天九成之

天五生土，地十成之

解·圖

河圖中，55是先天數(shù)，洛書中，45是后天數(shù)，先天數(shù)代表“生”，后天數(shù)代表“死”，55為之“吾吾”，表“我我”，即我又生我，生生不息也，而45為之“死吾”，表死亡之意。

河圖中間五個(gè)白點(diǎn)，形成“十”字，上面五個(gè)陰點(diǎn)，下面五個(gè)陰點(diǎn)，正好是五十五，上面五個(gè)陰點(diǎn)加下面五個(gè)陰點(diǎn)共十個(gè)陰點(diǎn)，為陰土，土就是從十，從一，“十”為上帝，一為“甲乙靈”，陰土為乙靈，即為宇宙先天氣，也即是無形無象的水，基督教稱“圣靈”，中醫(yī)稱“腎水”。

而，中間的“十”為陽土，為甲靈，也即是人體內(nèi)的“靈”，佛家稱“性”，此靈是上帝的靈，也就是佛的靈，也叫佛性，修靈，就是修性，修先天氣就是修命，有先天氣就有命，沒有先天氣就沒有命，故古人強(qiáng)調(diào)“性命雙修”，也就是陰陽靈雙修。

靈，能依據(jù)肉體生成一個(gè)魂來，這個(gè)魂能生出人的妄想直心，但作為胎兒在母體時(shí)，有魂卻沒有妄想之心，此時(shí)的人正處于河圖狀態(tài)，此時(shí)，陰土圣靈同在，人就能不斷從宇宙中獲得“圣靈”先天氣。

人一出生，跟外界一接觸，開了眼便有了知覺和分別心，圣靈便會(huì)離開，也就不再生先天氣，預(yù)留下來的圣靈即先天氣的多少就決定了我們的原始壽命。

然后，根據(jù)人這一輩子和上一輩子所行的善惡，會(huì)對人取走或增加一些先天氣，取走的方式多樣，如，以生病的形式耗散我們的先天氣（圣靈）。

河圖之理

1. 坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生，中心不動(dòng)，一、三、五、七、九、為陽數(shù)左旋，二、四、六、八、十、為陰數(shù)左旋，皆為順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，為五行萬物相生之運(yùn)行，要知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋，故順天而行是左旋，逆天而行是右旋，再者，順生逆死，左旋主生也！

2. 河圖本為星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也！在天為象，乃三垣二十八宿，在地成形，則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂，天之象為風(fēng)為氣，地之形為龍為水，故為“風(fēng)水”，乃天星之運(yùn)，地形之氣也，所以，四象四形乃納天地五行之氣也！

3. 定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土，五行左旋而生，中土自旋，故河圖五行相生，乃萬物相生之理也！土為德，為中，故五行運(yùn)動(dòng)先天有好生之德也！

4. 土為中為陰，四象在外為陽，此內(nèi)外陰陽之理；

5. 木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟(jì)之理，中土為靜，外四象為動(dòng)，乃陰陽動(dòng)靜之理，若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，便是“太極圖”，此時(shí)水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也，故河圖乃陰陽之用，易象之源也！

6. 何為先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時(shí)，人是天之屬，人同一于天，無所謂人，此時(shí)之天為先天，人能識(shí)天之時(shí)，且能逆天而行，人便是天，乃天之天，故為后天！

7. 先天之理，五行萬物相生相制，以生發(fā)為主。后天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主，河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動(dòng)而相生，土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也！

河圖之象，之?dāng)?shù)，之理，至簡至易，卻又深邃無窮，暫且論之

洛書

洛書，即為“脈絡(luò)圖”，大千世界，萬事萬物，八卦五行，如何分門別類，如何有序運(yùn)作，此為洛書之功用！

神龜現(xiàn)于洛河，其背有文，九文近頭，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中，其位九，象九宮，中五又象太極，中一文又象一氣，其形方，方象地；

人一出生，便進(jìn)入“洛書”時(shí)代，此時(shí)人的先天氣就按“洛書”運(yùn)行，從中醫(yī)那便可知先天氣是完全按“子午流注”運(yùn)行，而進(jìn)一步研究便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“子午流注”是完全按“洛書”的規(guī)律來的，但需要加上日和月來完整，以便對應(yīng)人體十二條經(jīng)脈。

口訣

【1】

二四位肩

六八為足，左三右七，戴九履一

五居中央

【2】

一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分

五為中宮六乾是，七兌八艮九離門

洛書九宮數(shù)

一，三，七，九為奇數(shù)，亦稱“陽數(shù)”，二，四，六八為偶數(shù)，亦稱“陰數(shù)”，陽數(shù)為主，位居四正，代表天氣，陰數(shù)為輔，位居四隅，代表地氣；

五居中，屬土氣，為五行生數(shù)之祖，位居中宮，寄旺四隅；

五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)；

【九宮格·數(shù)字規(guī)律】：

1. 九宮圖中數(shù)字之和等于十五，就連橫堅(jiān)斜相加都等于十五；

2. 把數(shù)遞變?yōu)閮晌粩?shù)相加時(shí)，左右兩列數(shù)字之和依然相等（43+38+84=27+76+62）；

3. 把數(shù)遞變?yōu)閮晌粩?shù)相加時(shí)，從下向上遞變之和依舊相等（83+34+48=67+72+26）；

4. 同理，以此類推，遞變?yōu)槿粩?shù)，四位數(shù)，五位數(shù)，千位數(shù)，萬位數(shù)相加依然相等，從下向上遞數(shù)相加依然成立；
   

5. 兩位數(shù)，三位數(shù)的平方相加和依舊左右相等，例如：43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2；

6. 用行列式的方法計(jì)算，可得到一個(gè)周天數(shù)360，即：det[4 ，9， 2；3，5，7；8，1，6]=360；

名家·案例

古人對洛書推崇備至，認(rèn)為它含蓋人間萬事萬物，尤其縱、橫、斜每條直線3個(gè)數(shù)之和均等于15，使其成為我國古代都城制度的規(guī)劃模式...如：

1. 洛陽東周王城南北7里，東西8里，漢魏洛陽城南北9里，東西6里，長寬之和皆為15里；

2. 西漢長安城和隋唐城都是經(jīng)緯各長15里的方行結(jié)構(gòu)；

3. 北魏洛陽城，隋唐長安城的南北長皆為15里；

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五——《易傳·系辭》

洛書者，陰陽錯(cuò)綜，五行逆運(yùn)，變化之道也——《周易》

昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫常晚樣诘赖露碛诹x，窮理盡性以至于命——《說卦》

河圖洛書

【1】

河圖形圓，陰陽合一，五行一氣，無為順生，自然之道

洛書形方，陰陽錯(cuò)綜，五行克制，有為逆運(yùn)，變化之道

【2】

圓以象天，一氣流行，渾然天理

無修無證，太極安身，所以了性

方以象地，兩儀變化，天人合發(fā)

有增有減，陰陽造作，所以了命